*注：阶层按人数由多到少排列，亦按地位由低到高排列

①图 1 体现了封君封臣制容易造成割据②图 2 表示各国进入等级君主制阶段

③在此过程中王权和民族国家得到发展       ④该历程伴随着资本主义制度的扩展

根据上图内容并结合所学知识，指出西欧王权演变的阶段趋势并说明理由。

首先，他不能擅自离开土地，他们被迫定期给领主干活而毫无报酬，他们还得忍受数不清的 侮辱性的赋税，服从领主法庭的判决。但他们耕种分到的 土地用以谋生，而且通常不能加以剥夺，所以他们的处境 比奴隶好得多。

这样，当农业改良发生的时候，农奴自己可以指望从中至少稍许获益。更重要的是，虽然理论上领 主有权随意摊派赋税，实际上义务趋向于保持固定。尽管 许多农奴的命运肯定相当艰难，但他们很少完全听凭他们 的领主随意支配打发。

——［美］罗伯特·E． 勒纳等著，王觉非等译《西方 文明史》

问题：请你结合所学知识，比较奴隶与农奴的区别，并说明中世纪时生产关系的变化。

材料一  

欧洲中世纪庄园领地结构示意图 欧洲中世纪庄园图

材料二  中世纪早期的西欧，贵族居住的城堡和高耸入云的教堂成为典型建筑。贵族都有庄园法庭的司法权，这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教在一定的范围内，对那里的居民办理行政、征收赋税的制度，而国王被缩成一个阴影而已。

——马克垚《欧洲封建经济形态研究》

材料三  在中世纪晚期的西欧，国王通过慷慨颁授城市特许状甚至以各种手段吸引手工业者和商人到自己的领地建立城市，这些城市和商人成为国王的长期盟友。……城市有自己的法庭和武装，有权宣战、媾和。城市通过选举产生的市长、法官等管理人员，行使行政、司法、财政大权。……

——据武寅《简明世界历史读本》

（一）伟大的海。

“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，地中海孕育了欧洲的古典文明。

读图

（二）堕落的海。

“在这千年之中，人类的意识处于梦寐或半睡醒状态”，有史家认为这一时期是“黑暗的时代”，地中海成为“堕落的海”。

材料一：“无论如何，中世纪都不是一个沉睡的、可怕的时代，而是一个充满变化的时代。公元600年的欧洲和公元1000年或1400年的欧洲有着截然不同的景象。”

——朱迪斯·M·本内特《欧洲中世纪史》

材料二：

（三）智慧的海。

地中海见证了无数哲人、先贤的诞生。

（四）贸易的海。

古希腊和古罗马人都知道遥远的东方有一个“丝国”（古罗马称中国为“赛里斯”，意思是产丝的地方），并且对丝的生产进行了种种猜测和想象。

材料一：赛里斯人以他们森林里所产的羊毛而名震遐迩。他们向树木喷水而冲刷下树叶上的白色绒毛，再由他们的妻室来完成纺线和织布。……罗马的贵妇人们才能够穿上透明的衣衫而出现于大庭广众之中。

——老普林尼《自然史》（作者为1世纪博物学家）阅读材料，回答问题

材料二：赛里斯人用作制作衣装的那些丝线，并不是从树皮中提取的，而是另有其他来源。在他们国内生存有一种小动物……与树上织网的蜘蛛相似。赛里斯人制造了于冬夏咸宜的小笼来饲养这些动物。这些动物作出一种缠绕在它们的足上的细丝。

——包撒尼雅斯《希腊志》（作者为2世纪学者）

（五）结语“地中海是世界历史的中心。……地中海是世界的心脏，中国、印度没有分享海洋所赋予的文明而被合理排除于世界之外。”

——黑格尔《历史哲学》

材料一

市民可以在城市里自由流动，这是市民享有的个人自由；市民可以随时向城市法庭提出诉讼请求和控告，这是司法自由；市民可以控制自己的财产，并随便处置它们，这是承认城市市民财产私有制。城市特许状最终确认了市民的身份自由，保障审民的人身安全，确认市民在城市中的土地自由使用权和所有权，免除市民各项封建赋税，确定市民享有某些特定的经济特权。

正如科恩所说：“在日耳曼人的观念中，服从不是无条件的，毋庸置疑，如果受到国王不公正的对待，每位成员都有权反抗和报复”。上帝关心个人的命运和灵魂得救，通过上帝栋选，每个追随上帝的人都可能戚为天国的选民这样的观念移植到世俗领域，使他们有可能跳出一般尊卑荣辱观念，为维护个人的自由和尊严提供价值论基础。在中世纪，这种观念与罗马法中的个人权利思想元素一拍即合，逐渐融为一体。

——据侯建新《交融与创生：西欧文明的三个来源》等

材料二

具有封土的贵族都有庄园法庭之司法权，这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教或主持在一定的领土范围内，对那里所有的居民办理行政、征收赋税的制度。而国王被缩成一个阴影而已。

——据马克垚《西欧封建经济形态研究》

基督教不仅将一种新的信仰依系、价值观念和生活方式带给西方社会，他还将一种新的社团组织、社会秩序和权力结构嵌入罗马国家以及后来的西欧日耳曼社会，从而造成了西欧社会的二元分化：在同一社会共同体内，成长起相互平行的教权与王权。教权与王权是连体的双头鹰，因为其二元分化，产生相互的竞争、摩擦和厮杀；由于其共生于同一共同体，所以便相互依存，相互纠结，相互渗透，难解难分。

——据丛日云《在上帝和凯撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义》