在就任北京大学校长的演说中，蔡元培表示：“大学者，研究高深学问者也。”既将大学定位于“囊括大典网罗众家之学府”，为北大网罗不少专心向学且学有所长之士，使其很快成为中国学术之重镇。

蔡元培任命陈独秀为文科学长，有意思的是，对于蔡的相邀，陈独秀起初断然回绝，“因为正在办杂志”。蔡则表示：“那没关系，把杂志带到学校里来办好了。”这样《新青年》也伴随陈独秀走进北大。

不单教授们在办刊物，许多学生也投身到刊物的创办中。影响所及，社会层面所出版的诸多杂志，也同样具有鲜明的“学”的色彩，基于“分科”组织杂志的文章，也构成新文化运动时期所创办刊物的普遍情形。

蒋梦麟曾指出：“回溯民七至民十一年之间，从文字上而使吾国思想界生转变者，有《新青年》，其文学革命、思想革命之鼓动，影响青年最大。”时人也指出：“举凡革命主张的鼓吹，世界思潮的介绍，现代文学的提倡，新兴艺术的引进，科学精神的展开，哲学理论的探讨……其所持的工具，莫非为报章、杂志、书籍。”

﹣﹣摘编自《两岸新编中国近代史•民国卷》

依据上述材料，对以下表述做出判断：直接从材料得出的，在括号内划“√”；违背材料所表达意思的，在括号内划“×”；材料没有涉及的，在括号内划“○”。

①北京大学与《新青年》杂志的结缘，是由蔡元培一手促成的。（   ）

②蔡元培采取“兼容并包”的办学方针，使北大成为中国学术之重镇。（   ）

③新文化运动期间，《狂人日记》对青年的影响也很大。（   ）

④新文化运动期间创办的各种刊物中，只有《新青年》宣传新思想。（   ）

⑤出版事业与新文化运动没有关系。（   ）

材料一   《中华民国临时约法》规定：中华民国之主权，属于国民全体；中华民国国民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别；国民依法享有人身、财产、言论、出版、集会、信仰等自由；参议院行使立法权；临时大总统、副总统和国务员行使行政权；法院行使司法权。

材料二   作家老舍《茶馆》中的对白（辛亥革命后）

王淑芬：（看李三的辫子碍事）三爷，咱的茶馆改了良，你的小辫子也该剪了吧！李三：改良！改良！越改越凉，冰凉！李三：哼！皇上没了，总算大改良吧？可是改来改去，袁世凯还要做皇上。袁世凯死后，天下大乱，今儿打个炮，明儿个关城，改良？哼！我还留我的小辫子，万一把皇上改过来呢？

材料三   鲁迅《故乡》中描绘了辛亥革命后十年间中国农村情况。最震动人心的不仅是润土的贫困，而是他一声“老爷”中所显示的精神麻木，以及在无出路之中把命运寄托于香炉和烛台的迷信和愚昧。鲁迅先生的代表作《阿Q正传》则更塑造了辛亥革命前后一个典型的落后不觉悟、带有精神病状态的群众形象。

【中体西用】

材料一   中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器。

——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》

【立宪之梦】

材料二   梁启超强烈地反对自强运动中的技术决定论。由于学习了日本明治维新的经验，他坚定地认为，为了使中国复兴，军事和技术的革新将自然而然地会实现，而没有政治变革伴同的单纯的技术革新。

——费正清《剑桥中国晚清史》下卷

【共和之路】

材料三   1903年孙中山在檀香山的一系列演说中，反复称我们有必要倾覆满洲政府，建设民国，并在“革命成功之日，效法美国选举总统，废除专制，实行共和”。

——《孙中山的“共和”政制构想及其特征》

【思想风暴】

材料四   如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了，但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发的。

——《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》

①“民主”“科学”  ②三民主义  ③变法图强  ④“自强”“求富”