材料：马端临（1254—1323年），饶州乐平人。他“用心20余年”，于1307年著成348卷的中国典章制度通史专著——《文献通考》。马端临在编撰《文献通考》时，仿效《通典》体制而加以丰富扩大。全书虽通古今，但有关宋朝史实则占了一半以上。《文献通考》“本之经史，而参之以历代会要以及百家传记之书”，宋代部分多取之于宋代四部国史及历朝会要，形成了以“文”“献”“注”三者结合的典志体史书的独特编纂形式。在治史的指导思想及方法论上，马端临较前代学者有很大的进步。他注意对封建社会结构进行全面考察，如《文献通考》将“食货”部分扩充为八考27卷，并置于首位。其次特别注意历史变革的阶段，并对变革的各阶段提出了自己的见解。

——摘编自房列曙、木华主编《中国文化史纲》

根据材料并结合所学知识，概括马端临能够著成《文献通考》的因素，并对《文献通考》进行简要评价。

解读两个版本中的信息并结合所学知识，探讨“董永遇仙”所折射出的历史变迁。(要求： 观点合理、明确，史论结合。)

材料一   唐宋时期，在商品经济更高程度发展基础上，一批富民乘势而起，形成了“富民社会”。顾名思义，“富氏”是占有财富的人。但就富民来说，“虽田连阡陌，家资在钜万，亦只与耕种负贩者同是一等齐民”，没有任何特权。因为没有特权，他们主要通过租佃契约实现对耕种者的剥削。伴随国家赋税的征收方式和乡里制度的变革，富民逐渐成为乡村控制的主要力量。中国社会也向流动化、市场化、平民化方向发展。“富民社会”之后，从理论上说，随着商品经济更高程度的发展，市民阶层逐渐壮大，社会将进入“市民社会”。

——摘编自林文勋《中国古代“富民社会”的形成及其历史地位》

材料二   文学、艺术在中国文化史上，发源甚早，但到唐宋之际，伴随着社会政治、经济的变革，出现了文化转型期。唐朝统治者对世家大族的压制，客观上使得文化的发展失去了家族的约束和保障，以传统的礼法之学渐渐崩溃，家族文化逐渐解体，文化垄断局面逐渐被打破，个人精神逐渐得到释放，民风渐变。到了宋朝及以后的时期，随着选官制度的发展和科技的进步，文化逐步渗透到下层民众中。平民文学兴起，白话小说大量涌现，市民文艺广受欢迎。新的平民学者群体也不断壮大，他们到处讲学，儒家思想也呈现出一定的平民精神。

——摘编自蒋晓光《唐文化发展进程与唐宋文化转型的必然性》

材料一   从现存的《新编五代史平话》《全相平话五种》《大宋宣和遗事》等几种重要的讲史话本来看，其题材大多源自《史记》《汉书》《资治通鉴》等史料。这类说唱作品中经常会有某个历史人物，初期出生地位低下、困顿贫贱，大多为市井无赖之徒，历经磨难之后最终发迹、成就功业的情节。

——摘编自李术文《宋元话本对市民价值观的艺术引领与塑造》

材料二

——摘编自欧阳健萧相恺《宋元小说话本集》

材料一   北宋熙宁七年（1074）春，天下久旱。汴京城的安上门监（京城看门小吏）郑侠绘制《流民图》，并进言：“窃闻南征北伐者（用兵河湟，对峙西夏），皆以其胜捷之势、山川之形，为图来献。料无一人以天下之民质妻鬻子……遑遑不给之状上闻者。臣谨以逐日所见，绘成一图……如陛下行臣之言（停止熙宁变法），十日不雨，即乞斩臣宣德门外，以正欺君之罪。”

——整理自《宋史·郑侠传》

材料二   “时王荆公安石日益信用，（程颢）先生每进见，必为神宗陈君道以至诚仁爱为本，未尝及功利……（变法施行后）兴利之臣日进，尚德之风浸衰等十余事。”

“新政之改，亦是吾党（保守派）争之有太过，成就今日之事，涂炭天下，亦须两分其罪可也。”

——摘编自程颢、程颐《二程集》

材料三   由于改革派多来自当时已进入货币经济运作的南方社会，将劳役改为纳钱，借贷融资给农民和中小商人，甚至由政府直接参与商业活动的构想与做法，都是因应这种新经济情势而起。但是南北经济的发展并不平均，华北农民与市场关系不深……而且偏重开源的做法的确几近为政府敛财，在实际执行上又不能完全禁绝官吏舞弊……再加上官僚为求业绩表现，强迫不想贷款者贷款。遂使得行政技术上的问题，也成了新法扰民的口实。

——陶晋生、黄宽重、刘静贞编著《宋史》

①宋词是中国历史上具有时代特色的文学成就之一

②瓷器开始成为“海上丝绸之路”外销的重要商品

③毕昇发明活字印刷术，实现了印刷史上的一次大革命

④已出现火药箭、火炮、火球、火蒺藜等多种火药武器