材料一   现代著名史学家郭沫若对于秦始皇所做的一件错事深恶痛绝，他说：“书籍被烧，其实还在其次，春秋以来，蓬蓬勃勃的自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”

材料二   中国历史上有一位伟大的皇帝采纳董仲舒建议，在长安设太学，以五经为教材，大力推行儒家教育；用儒家思想培训官员，教化百姓。

材料一   今诸侯或连城数十，地方千里。缓则骄奢易为淫乱；急则阻其强而合从以逆京师。

材料二   统一思想，归本儒家，便是要使全国人民有一致的信仰，让大家在相同的目标下，致力于共同的利益，所以统一思想是有其必要的……因此，我们平心而论，董仲舒统一思想，尊崇儒术的呼吁，其功当多于过。

——李威熊《董仲舒与西汉学术》

材料三   汉初，一些贵族官僚、富商大贾操纵造币之权，威胁中央。郡国诸侯王操持铸币权，势力膨胀，成为吴楚七国之乱的经济基础。

——朱绍侯主编《中国古代史》

材料一　

秦朝的政治建制示意图

材料二　

西汉初期中央和封国力量对比

材料三　班固赞曰：孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕然可述，后嗣得遵洪业，而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文景之恭俭以济斯民，虽诗书所称，何有加焉。

——《汉书·武帝记》

材料四　臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷。信感神怪，巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言。恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明。晚而改过，顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎？”

——《资治通鉴》

材料一   

                       图1   秦朝疆域图                                                                                  图2   西汉疆域图

材料二   民族交融不断在进行。……经秦汉四百年的发展，华夏族成为统一的民族，中国也逐渐成为统一的多民族国家。

——戴逸《中国民族边疆史研究》

材料三   秦之一统，不仅实现了对诸夏领域的一统，而且南平百越，北击匈奴，并南越、西南夷、西戎，建立起空前广大的统一多民族国家。（武帝）事实上是以儒家的“德治”做统一思想的工具，以儒补法，巩固“大一统”。秦汉以来“大一统”观念形成以后，历朝历代，无论是统一时期还是分裂时期，皆以天下一统为正流，以天下分异为歧路。

——贾益《从国家治理的角度思考中国历史上的“华夷”与“大一统”》

材料一：秦汉时期的中央统治者，为了有效地维系“大一统”，都对统治思想进行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想。……（秦汉以后）即使是在分裂割据的年代里，追求统一仍始终是各族统治者和民众的共同政治理念和奋斗目标。

——黄朴民《“大一统”之梦》

材料二：

材料三：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！”

——摘编自司马迁《史记秦始皇本纪》

《史记》载：“汉……诸侯或骄奢……大者叛逆，小者不轨于法。”

材料四：学者眼中的秦始皇