材料一：古王国时代稳固的神王观念深刻地影响着这一时期埃及人的来世信仰。神王在来世生活所独享的种种特权，从某种角度上代表了古王国时代埃及人对于死后世界认识的最高理想。而无论是国王在来世生活所享有的特权，还是对臣民来世负有的保障责任，体现的都是他作为神王的威仪，这是他在现实生活中拥有至高无上权力的折射。 

——张赫名《古王国时代埃及的神王观念与来世信仰》

材料二：两河地区的统治者以几种不同的方式表现他们的公正。一方面是发布“解负令”……缓解因贫富分化严重而变得更为尖锐的社会矛盾。另一方面，有些统治者通过编撰和颁布法典来体现自己的公正。

 ——马克垚《世界文明史》

材料三：在西方根本不存在与印度的诸如种姓、杀戒、轮回转世和因果报应之类的基本观念和制度有些微相似的东西。这些东西不仅仅是印度思想中深奥的抽象观念，还构成了印度文明的基础，决定了印度人的思想和日常生活。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪（上册）》

材料一：封建主在庄园里建有住宅，教堂、磨坊、马既、仓库等设施，……庄园的产品很少拿出去卖。庄园里……可以生产各种生活和生产所需的物品，除非万不得已，庄园很少出去采购……

——孟广林《世界中世纪史》

材料二：……在封建主的领地内……（手工业者）渴望独立生产，脱离对封建主的依附……在一定条件下，农奴可以获得自由，在此情况下，便有成批的手艺人出走……城市在此基础上也进一步得到发展。

——顾、夏继果《世界通史教程，古代卷》

材料三：13世纪的欧洲处于变革的阵痛之中，工商业的兴起促进了城市生活的产生，新的城市生活又使中世纪社会产生了市民阶级，市民阶级公开提出政治代表权和在法律面前平等的要求，这些经济社会变革深刻地改变了欧洲的经济社会环境和社会结构。

——摘编自汤普逊《中世纪晚期欧洲经济社会史》

材料一：1956 年，“贱民 ”出身的印度著名学者、独立运动的领导人之一阿姆倍加尔带领数 千追随者转信佛教，抗议种姓制度。阿姆倍加尔认为，“贱民 ”获得完全自由的唯一出路是从心 理上抛弃印度教和种姓制度的束缚。

材料二：宣扬“众生平等 ”，反对婆罗门的特权地位，但不反对奴隶制度。它一度成为印度 的最重要的宗教之一，并在东亚地区广泛传播。