材料一：万物运行有其自然的法则，人们应顺应自然；世间万物都有对立面，对立的双方可以相互转化。要从正反两面思考问题。政治上主张“无为而治”。

材料二：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语》

材料三：主张君主治国要靠法令、权术和威视，以使臣民慑服。

材料一

材料二   由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。他们在旅行和辩论的过程中，吸引信徒，逐渐形成各哲学学派。当时思想十分活跃，以致中国人把这一时期称为“诸子百家”时期。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   孔子之道，远传于四域之外，东经朝鲜，波及日本。南则风靡于安南…孔子之道，又流行于欧美。英、法、德、美、意、奥之学者，热心研究孔子者，岁炽日烈……就全世界观之，《论语》之价值，已与《新约全书》竞胜。

——岛南戈吉朗《诸子百家》

材料一   “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

——《论语．雍也》

“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

——《论语·卫灵公》

材料二   “无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”此语出老子的《道德经》，意思是无所造作，无所执著，便能无入不自得，自然而为；顺着自然常道，安宁无事，便能得到天下；若是生事扰民，那便无法得到天下。

材料三   夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。……吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。

——《韩非子》

材料四   儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则……法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”对当时和日后社会发展，起了巨大推动作用。

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