【法典中的政治】

材料一  第11条：倘自由民宣誓揭发自由民之罪，控其杀人，而不能证实，揭人之罪者应处死。……第196条：若自由民损毁自由民之眼，则应毁其眼。……第199条：若自由民损毁自由民奴隶之眼……则应赔偿其买价之一半。

——《汉谟拉比法典》

材料二   “婆罗门，由于从身体的最高尚部分出生，由于是最先出生且掌握‘历史知识’，因而理应为一切创造物的主宰。”“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财产……婆罗门主人得强迫其首陀罗执行屈辱的服役，因为他是自在神创造出来为婆罗门服役的。”“‘国王’应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动，因为他们逃避自己的义务时，则使整个世界动摇。”

【陶片中的政治】

材料三

图1：刻有人名的陶片         图2：瓶画：点票（票数过半数，则被放逐国外十年）

材料一：

材料二：(罗马共和国时期)十二铜表法以及其他的法律规范仅仅适用于罗马公民，但随着罗马对外扩张以及国际交往和商业的发展，罗马公民同外邦人和被征服地区居民在法律上的矛盾和纠纷日益增多……于是，执法官按照罗马奴隶主统治阶级的意志和愿望，有意识地推动罗马法进一步发展，逐渐形成了万民法。

 一一吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》(上卷)

材料三：拜占庭人对本国文化具有强烈的自信心，这种自信是建立在对本民族文化充分的继承基础之上的。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置使它能够比较容易地进行多种文化间的交流活动，至少频繁的贸易往来为拜占庭文化对外开放提供了必要的条件。活跃的商业和频繁的军事活动也成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介，拜占庭帝国商业贸易和军事外交活动扩展到何处，其文化影响便传播到何处。

——摘编自陈志强《拜占庭文化的特征》

材料一：某《民法典》规定： 奴隶可以买卖或用来抵债： 如果奴隶对主人说“你不是我的主 人 ”，他的耳朵就要被割掉；如果理发师不经奴隶主人的许可，就把不属于他的奴隶头上的奴隶 标记剃掉，理发师的手指就要被砍掉。

材料二：罗马共和国后，执掌法律（主要是不成文的习惯法）完全被贵族祭祀团所垄断。遇 有诉讼，法官徇私枉法，袒护贵族，平民备受欺凌……贵族的专横激起了平民的反抗，纷纷要求 制定成文法……公元前 451-450 年……将制定的法律刻在板子上，公布于罗马广场，此即《十二 铜表法》

——摘编自《罗马法原论》

材料三：该法典（《罗马民法大全》）鼓吹“君权神授 ”，皇权至尊， ……法典一再强调奴隶 和隶农必须服从主人，不得有任何反抗……提出了公法和私法的划分：公法是有关罗马帝国政府 的法律，私法是有关个人利益的法律。其中私法（民法）最完备，影响最大，人们所说的罗马法 往往专指私法……近代欧洲各资产阶级国家的立法，除英国外，大多受到罗马法的深刻影响。

——孟广林《世界中世纪史》