在古代印度，犍陀罗雕刻主要吸收了希腊化美术的影响，仿照希腊、罗马神像创造了希腊式的佛像——犍陀罗佛像。在阿姆河畔，屹立着希腊式的城市。城中的神庙既有宙斯的巨像，也有当地的神祇。……小亚细亚的卡帕多西亚、本都、俾提尼亚和亚美尼亚的当地小君主，也对希腊文化一见倾心。他们接受希腊的崇拜名称，宫廷中使用希腊语言。修建希腊式神庙，用自己的名字命名新建的城市，都力图与希腊——马其顿人君主国同列。南俄等地的艺术品涉及当时的宗教主题，在库班地区发现的金属饰物上就有盛行于希腊化时期的命运女神的形象。

——摘编自杨巨平《“希腊化文化”是人类历史上第一次文化大交流大汇合》

回答：根据材料并结合所学知识，指出希腊文化在哪些方面影响了其他文明。

材料一   口述社会是古代世界的共性，和希腊社会一样，古代的埃及、两河流域、印度等都经历了相当长的一段口述社会阶段，史诗和抒情诗的发达即鲜明的例证。古希腊人创作了不朽的《荷马史诗》，苏美尔人有宏大的《吉尔伽美什》史诗，古印度人有著名的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。但是以口头说服为特征的演说却唯独兴盛于古希腊的雅典城邦，成为雅典社会的一个普遍现象和显著特征。

——摘编自威廉·麦克尼尔《世界史：从史前到21世纪全球文明的互动》等

材料二   作为政治领袖的演说家正是通过演说影响甚至左右民众在公民大会上的决策和陪审员在公民法庭上的判决。因此，在雅典民主政治中，民众的决策需要政治领袖的建议和领导，政治领袖的建议和领导需要民众决策的认可和制约。雅典政治领袖的领导权和民众的决策权长期处于一种相互制约和平衡的状态，从而使雅典民主政治在二百多年的历史中处于一种相对稳定的状态。

——摘编自蒋保《演说与雅典民主政治》

材料三   雅典实行公职民选，民选的方式法律作了规定，具体分为两种。一种是举手和投石（将计票的小石子投入规定的壶中）；一种是抽签。第一种方式遵循“少数服从多数”的原则作出裁决，用于专业技术性官员的选举，如选举将军等。第二种方式虽然原则上平等，但抽签当选具有偶然性。

——摘编自何炳松《欧洲大历史》等

材料四   在雅典，将军是要求具有特别军事才能的要职，十位将军经公民大会选出后，还要由公民大会再次投票的多数来决定他们各自的具体职责，并确定一位首席将军来领导“十将军委员会”。在抽签中，为防止不适宜担任公职的人当选，法律规定审查合格者才能参加抽签。每一个候选人要接受任何一位公民带挑剔的追问和诘难。

——摘编自《浅谈古代雅典公民选举制度》

材料一 古希腊城邦各自为政，为了争夺土地和人民，彼此战争不断人们对此感到 厌恶，渐渐有了借祭把、体育竞技活动暂停战争的意愿。公元前 776 年，伯罗奔尼撒 半岛上三个最强大的城邦国家伊利斯、斯巴达和比萨的国王签订了“神圣休战月 ”条 约，决定当年举办第一届奥运会。直到公元 393 年，希腊共举办了293 届奥运会。在 奥运会比赛期间，希腊各城邦成千上万的人便向奥林匹亚涌去。奥运会也由此演变成 希腊宗教、政治、经济和文化的重要组成部分，起到了推动政治交流、促进贸易发

展、繁荣希腊文化、融合民族感情的作用，它使全希腊人民在和平的气中欢聚一堂， 其丰富的内容和壮观的场面，形成了全希腊最盛大的和平友谊的节日。

——摘自《奥运会：历史，要事和趣事》 

材料二 1830 年，希腊从土耳其获得独立，出现了复兴古希腊文明的热潮。从 19世纪中期起，随着奥林匹亚考古发掘工作的顺利进行，人们复兴古奥运会的热情越来 越高，其中做出特别贡献的是法国人顾拜旦。当时欧洲国家之间的争端加剧，战争危 机日益加重。在这种严峻的形势下，顾拜旦希望通过体育消除偏见，增加相互之间了 解，促进友好共处和世界和平。在他的努力之下，1894 年 6 月成立了国际奥林匹克委 员会，它标志着现代奥林匹克运动的诞生。现代奥林匹克运动不仅构成了现代社会所 特有的体育文化景观，以其特有的文化魅力愉悦人们的身心，更以其强烈的人文精神 催人奋进，生生不已。

——摘编自《奥林匹克运动的发展历程》 

根据材料一并结合所学知识，归纳古代奥运的背景和影响。

世界古代文明呈现出多元发展的格局。

材料一   在西周分封制下，被封者率本族族人到达封地后，首先要建立一个名为“城”的军事据点。这种城在当时也称为“国”，“国”以外的广大田土则称为“野”，国、野之分由此形成。其居民分别称为国人、野人。国人是以周部族为主体的统治部族成员，其上层即贵族，又称“君子”，他们世代垄断官职、爵禄，辅佐国君统治国家。贵族是国人的核心，所以有“不有君子，其能国乎”的说法。”占国人大多数的下层成员皆属于平民（自由民），他们有自己的经济、职业（如务农、从事工商业等），并对国家承担当兵作战的义务。下层国人与贵族有疏远的血缘关系，被置于宗法制的控制之下。国人当中参与国家日常政务的主要是贵族，但作为国君同族成员的广大下层国人也都拥有干预政治的权力。如遇有重大问题，国君按习惯要征询全体国人的意见。

——摘编自张帆《中国古代简史》

材料二   从公元前八世纪始，城邦逐渐成为一种具有政治意义的特殊形式的国家组织，即城邦内的居民形成了一个政治共同体，建立政府机构，成为城邦国家。公民是城邦的主人，他们“属于城邦的人”享有广泛的政治生活，在一般城邦中，公民身份往往限于本邦血统的成年男子。但公民身份的确定也有变化，在战争危机或公民人数不足时，往往吸收外邦人或释放奴隶加入公民集团。古希腊的公民社会主要是指享有公民权的这部分人的公共政治生活，但在民主政治时代（约公元前5世纪-前4世纪），公民权有了很大扩展，公民资格及于最贫穷的平民，形成了更加广泛的公民社会。

——摘编自赵映诚《古希腊公民社会与公民精神》

材料一   希腊城邦建立以后，便有海外殖民运动的开展。到公元前6世纪，希腊人在东面于埃及、叙利亚建立少许商站，在南面到达非洲利比亚至突尼斯沿岸，在西面进入意大利、伊利里亚、西班牙和法国南部沿岸，在北面进入色雷斯，又通过博斯普鲁斯海峡进入黑海地区。在这些海岸地带希腊人建立了众多殖民城邦。据统计，在此期间参加殖民的希腊城邦共有44个，在上述地区共建殖民城邦至少139座。用希腊人自己的比喻说，这些新邦分布于地中海、黑海地区，犹如雨后池塘周围此呼彼应的青蛙一样。参加殖民的是母邦公民团体的一分子，殖民后便是新邦公民团体的成员，而殖民城邦和母邦在政治关系上都是平等的。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·古代史编》

材料二   

——摘自【英】韦尔斯《世界史纲：生物和人类的简明史》