材料一   商秋由姓入人后向人孝公说：治世不一道，便国不法古。故湧武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反（通“返”）古不可非而循礼者不足多。

——《史记·商君传》

材料二   “昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这是唐朝待人孟郊考中进士后，欣喜之际写的一首诗《登科后》，描述了他登科后骑着马在京城游街时那种志得意满的怖景。

——摘编自《普通商中教科书中外历史纲要（上）》

材料三   契丹……官分南北，以国制治契丹，以汉制待汉人……北面治宫帐、部族、属国之政，南面治汉人州县、租赋、军马之事。因俗而治，得其宜矣。

——《辽史·百官志一》

材料一：商鞅将原有井田制，即土地归国家、诸侯宗氏所有，人民只是在井田上耕作，改为承认土地私有制。当时的秦国家庭还保持着几代同居的习俗，商鞅规定“民有二男以上不分异者，倍其赋”。这就适应了当时生产力发展的状况和要求，以及以个体劳动者为基础的小农经济发展的需要。在政治制度的改革上，商鞅将全国乡邑合成三十一县，其管理人员都由中央任免，使君主能够直接掌握县的行政。他还通过一系列的利益激励，促使军人在战场上勇猛杀敌。

——摘编自赵燕霞、李怡《商鞅变法与秦国崛起》

材料二：鲜卑拓跋部进入中原建立北魏政权，从家长奴隶制游牧部落，发展过渡到封建制定居从事农业或放牧的编户民，实行了一系列的封建化改革。孝文帝实行均田制，使得许多入主中原的少数民族成为均田户，加速了他们向封建化发展，起到了极大地作用。此外，租庸调制和三长制等也起到了强制流散农民定居，强化了基层地方管理，维护统治和社会秩序的作用。值得注意的是，北魏时期的登闻鼓制度就是在继承儒家“仁爱”思想的前提下，发展了平民直诉制度，尽管这一制度设计的初衷是为了鲜卑统治集团更好地控制地方的官吏，但客观上为平民更好地表达自己的利益诉求开拓了更新的、更直接的途径，促进了儒学理念对鲜卑族的思想文化的影响。

——摘编自龚荫《试论北魏封建化进程》等

材料一：春秋时期，郑国子产执政期间，进行了一系列意义重大的改革。他深知土地问题对国家稳定和发展的重要性，于是整顿田制，重新划分土地疆界，明确土地的归属，并且承认私田的合法性，这在一定程度上促进了农业生产的发展。为了加强法制建设，子产将法律条文铸于鼎上并公布，使百姓能够知晓法律，这开创了古代公布成文法的先河。

——据司马迁《史记》编译

材料二：战国时期，楚国楚悼王任用吴起变法。吴起主张“明法审令”，公布明确的法律条文，使国家的治理有法可依。他坚决废除世卿世禄制，剥夺贵族世袭的特权，为有才能的人提供了晋升的机会。同时，他还精简机构，裁汰那些冗余的官员，提高了行政效率，减轻了国家的财政负担。

——据刘向《战国策》编译