材料一 20世纪前期,日本学者内藤湖南提出“唐宋近世说”(其学生及后继者发展为“唐宋变革论”)。该理论认为唐代是中世之终末,而宋代则为近世之发端。政治上在于贵族政治的式微和君主独裁的兴起。君主由贵族阶级的共有物,到近世成为全体臣民的共有物、绝对权力的主体。与此同时,人民的地位和财产私有权与贵族时代大异其趣;官吏选用制也发生变化,科举制普遍化,贵族政治过渡为官僚政治,高等官职由天子决定和任命,庶民也获得为官的均等机会。经济上处于实物经济结束期和货币经济开始期交替之际。文化性质亦有显著变化,经学、文学、艺术都呈现出庶民性质。宋元社会发展进入“与文艺复兴时的欧洲、伊斯兰教期的西亚平行的中国的近世社会形成期”。
——据(日)内藤湖南《概括的唐宋时代观》(1922年)等整理
材料二 中国当代学者对“唐宋近世说”颇有争议。
观点 | 学者 |
人们可对比唐宋时代,从阶级状况,到政治制度、军事制度、文化等,列举出不少变化的史实。然若与春秋、战国时期相比,则至多只能算是一个小变革期。 | 王曾瑜:《宋朝阶级结构》 |
此期经济、文化、社会方面的若干新现象,总体上仍然从属于中国史的内在演化规律,不具备西欧的那种“近代化”的意义。 | 阎步克:《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》 |
“宋代近世说”的实质是中国文明至宋代没有再进步,停滞论,企图为日本“温情”入侵中国张目。 | 李华瑞:《走出“唐宋变革论”》 |