材料   中国近代化的变迁受制于西方示范效应和历史传统辐射的双重变量时，也并不意味着我们赞同“传统与现代”这样一种将传统等同为抗拒，现代理解为发展的二分法观点。事实上，现代化这一现实神话固然给人类带来了物质的繁荣、知识的爆炸和文明的进步，但在其演化的过程中也伴随着一系列负面效应，同样，中国的历史文化固然给现代化的发展带来了众多负面的抗拒效应，但毋庸置疑的是，推动社会变迁的某些要素又是在中国自身的传统中提炼、转换而来的，如蕴含着现代“工具理性“的“经世致用”思想、在现代商品经济氛围中所激发起来的儒家资本主义精神、替代身份等级制的阶层流动与普遍成就取向等。

——摘编自许纪霖《中国现代化史》

就材料中某一个信息或整体信息，提炼论题，并结合中国近代史知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）

近代以来，传统观点认为一部中国近现代史就是一部中国人民的屈辱史和抗争史。其实，在中国人抵御外辱的同时，各仁人志士从未停止过对中国现代化探索的脚步。中国近代史既是一部屈辱史与抗争史，还是一部既要独立又要现代化的历史。可以说从鸦片战争后西学渐入中国时起，中国的现代化已经开始启蒙。

——改编自建红英《“西学东渐”与近代中国的现代化探索》

根据材料并结合所学知识，围绕中国近代史某一个事件，提炼出一个论题，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）

劝学篇

1898年，张之洞发表《劝学篇》。该书共4万余言，深得慈禧太后和光绪帝的赏识，得以“挟朝廷之力以行之，不胫而遍于海内”。

目录（部分）

正文（摘编）

——摘自张之洞《劝学篇》

书评，即评论并介绍书籍的文章。请根据上述材料并结合所学，为张之洞的《劝学篇》写一篇书评。（要求：表述成文，观点明确，论述充分，逻辑清晰）

材料一：购买外洋船炮，为今日救时之第一要务。……购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略。

——曾国藩《复陈购买外洋船炮折》(1861年)

中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

——李鸿章《致总理各国事务衙门函》(1864年)

材料二：（梁启超在评价洋务派时说）知有兵事而不知有民政，知有洋务而不知有国务。以为吾中国之政教风俗无一不优于他国，所不及者唯枪耳、炮耳、船耳、机器耳。

——梁启超《李鸿章传》

材料三：由《新青年》卷起的运动狂飙，本身反映了近代以来先进的中国人在认识中西文化差距问题上，已从器物、制度的层次深入到精神文化的层面，其对传统文化糟粕的批判和对西方思潮的大量引入，造就了一大批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。

——张岂之《中国历史：晚清民国卷》

材料一   实现中华民族伟大复兴，是近代以来中华民族共同的梦想。为了实现这个伟大的梦想，从中国近代以来，中国社会各个阶级包括地主阶级、农民阶级、资产阶级进行了一系列的艰苦探索和抗争，虽然最终都以失败而告终，但是中华民族勇于探索的追梦精神是中华儿女的宝贵精神财富。

——刘文《近现代中国各阶级追逐“中国梦”的历史考察》

材料二   近代中国部分历史事件简表

材料一   自鸦片战争使国人开始“睁眼看世界”，19世纪六七十年代，李鸿章等人让中国人开始更大范围地接触现代事物，这个运动就是中国近代史上第一个应付大变局的救国救民族的方案……。甲午以后，康有为、梁启超、谭嗣同等一批新锐知识分子依靠皇帝的支持，登上了中国的政治舞台，成为光绪政治集团的核心力量，他们所领导的运动是中国近代史上救国救民第二个方案。严格说来，拳匪运动可说是中国近代史上第三个救国救民的方案。

——摘编自颜德如《论近代中国人探索实现民族复兴之方案》

材料二   遭逢“数千年未有之大变局”，晚清一批读书人逐渐认识到，唯有实行变法才能救亡图存。维新思想很快发展成爱国救亡的政治运动。……梁启超在《时务报》发表的《变法通议》等文章，更是明确提出“法者，天下之公器也，变者，天下之公理也”。

——摘编自普通高中教科书《中外历史纲要（上）》