材料一：

702年，武则天首创武举。考试科目包括长垛、马射、步射、负重、摔跤等项，对考生相貌有“躯干雄伟”的要求，唐朝武举并未大规模推进，共计产生41名武状元。宋初，鉴于唐末五代武人专横割据之祸，武科久不举行。直至1030年，仁宗才恢复武科取士，1274年，南宋度宗举行最后一科武举，两宋共产生78名状元。宋朝武举既考武艺，又考策论，武艺部分简化，“以策为去留，以弓马定高下”，断绝了仅凭武功入武闱的机会。明朝就考试内容而言，几乎是宋代的翻版。清朝一改宋明两代重文轻武的趋向，录用标准逐步恢复到偏重弓马的老路，共产生状元109人。

——摘编自王凯贤《武状元刍议》

材料二：

图4、图5、图6是中国古代三个历史时期（唐、宋、清）武状元（有籍贯可考者）空间分布核密度图。

指出图4、图5、图6所对应的历史时期，结合材料信息和所学知识加以说明。

有学者运用文献计量的方法，基于中国知网文献数据库，对宋代历史进行文本挖掘分析。下面是出现较多的词汇：

参知政事、话本、通判、张载、交子、市坊、岁币、苏轼、夜市、市舶司、榷场、党争、佃户、沈括、转运使、李清照、糊名法、天子门生、景德镇、活字印刷术、占城稻、禁军、指南针、澶渊之盟、青苗法、王小波起义、米芾、《武经总要》等。

请从材料中提取三个关联密切的词语，并据此拟定论题，结合中国古代史有关知识进行论述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表述清晰。）

材料 秦汉到隋唐，乡官属于县以下基层行政组织，“天子之治，始于里胥，终于天子”。此期间的乡官制，是与当时的田制、户籍和赋役制度相依存的，这三者是乡官掌管的基本职司，也是乡官长期存在的合理依据。中唐“干戈兴，赋税繁”，均田制、户籍和租庸调发生了很大变化。两税法行于天下，国家舍丁税产，私人资产多少，遂成为国家征税派役的主要依据。数量不多的里正等乡官，已经不能适应舍丁税产后更为复杂多变的情况。赵宋基于“不抑兼并”的国策，相应采取了实用主义的征税派役，即以富户充当乡役来取代乡官，去自行完成征税派役以及捕盗等任务，即所谓“以民供事于官为役”。两宋乡役取代乡官，意味着专制国家对基层社会支配方式的重要转换，即不再以乡官为主渠道。……总之，两宋乡役送走了国家凭借乡官支配县以下基层社会的旧方式，拉开了“县令之职，犹不下侵”的序幕。此幕一经拉开，以士绅和宗族为代表的地方势力，立即以应对乡役为契机，不约而同地参与到重新建构基层社会新秩序的进程中来。

——据李治安《宋元明清基层社会秩序的新构建》

根据材料并结合所学知识，简要评述宋代乡役取代乡官这一变化。

材料：北宋开宝元年(968年)，权知贡举王祜擢进士合格者十人。陶榖子邴名在第六。翌日，榖入致谢，上谓左右曰：“闻榖不能训子，邴安得登第?”遽命中书覆试，而邴复登第。因下山诏曰：“造士之选，匪树私恩，世禄之家，宜敦素业，如闻党与，颇容窃吹，文衡公器，岂宜斯滥!自今举人凡关食禄之家，委礼部具析以闻，当令覆试。”

开宝五年(972年)，权知贡举扈蒙奏合格进士京兆安守亮等十一人，诸科十七人。上召对于讲武殿，始下诏放榜，新制也。

——摘编自李焘(1115—1184年)《续资治通鉴长编》

材料一   嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中央集权制度加以系统化、完善化，并推行于全国。这是一种前所未有的中央集权化体制，也是秦始皇最具历史意义的创制……中央集权的帝国体制取代地方分权的封建体制，其历史意义无论如何估价，都不嫌过分。以后中华帝国历史上虽然出现过封建体制的反动——逆潮流而动，但都没有好下场。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料二   秦代虽然确立了郡县制这一具有进步意义的制度，但是由于他的残暴统治，这一制度的优越性尚未得以体现……刘邦不愿意重蹈秦短命的覆辙……采用的是……混合体。

——李晓杰《体国经野：历史行政区划》

汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法得以实施。直到汉武帝时期，才在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域大刀阔斧地推行了制度变革。

——孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世的造就》

材料三   北宋加强中央对地方的控制，削弱地方长官的事权。地方监督知州的通判权力过大，妨碍了地方行政职能的正常发挥。……政权过分集中，分散与削弱了各级机构与官员的事权，虽在较短时期内有利于维护中央集权的统治，但势必形成机构庞大，职能分散，官员众多，吏治败坏，重叠机构之间和官吏之间相互牵制，行政效率低下，使整个国家机器运转不灵。

——艾光国《略论北宋强化专制主义中央集权制度的利弊得失》

材料一   中国古代私学传统发端于先秦。那时，诸子百家各树一帜，为了宣传其学说主张，不仅收徒讲学，而且也聚徒论政……自孔子创立儒家学派，把“有教无类”作为一项准则推广后，私学作为中国古代教育的重要形式，延续了整整两千年。特别是从宋代开始，各种形式的私学遍地开花，大批知识分子热心于社会教化的推导工作，在教育平民化普及中发挥了积极作用，弥补了官学的不足。私人办学反映了私学的发达对我国文化教育发展的重大意义。中国传统教育理论十分发达，多数来自于私学的积累和实践。

——摘编自徐庆全《中国古代书院》、张雪蓉《新中国成立60年来民办教育发展的历史变迁与反思》

材料二   湖北最早的书院创建于北宋。今天所知北宋书院共有三所：一是宋初创建于荆门的东山书院，是当时荆门知军孙镛创建，这个书院还只是私人读书之处。另两所是建于嘉鱼的义学书院和建于咸宁的相山书院。北宋的书院从全国来讲都不是很发达，但在南宋初期，由于官学遭到破坏，这便给书院的兴盛提供了良好的机会和条件。从朱熹任知南康军时修复白鹿洞书院起，南宋书院骤然发达，几乎取代官学而成为当时的主要教育机关。宋理宗淳祐二年（公元1242年），在今鄂州市还创建了另一所书院，即南湖书院，为当时寿昌军郡学教授黄端谅创建，奉祀周敦颐、二程、朱熹等七先生。南湖书院有一定的藏书，书院的目的是“为教养游学生徒之地”。

——摘自罗新《湖北历代书院考》