材料一   毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调，文艺是一条革命的“战线”。在中共文艺政策的指导下，太行根据地的八路军战士和普通百姓都热衷于唱抗战民歌。他们常常将太行山民歌在歌词内容与演唱形式上进行改造。如《我送哥哥上前线》《当不了英雄别登门》《送郎去参军》《送青年们去参军》《哥哥扛上了机关枪》《参军曲》等生动再现了全民动员积极参军的情景。

——摘编自杨丽琴《抗战歌曲的历史记忆——以太行山抗战民歌为考察对象》

材料二   文化抗战的组织形式，是中共领导的抗日民族文化统一战线。在音乐抗战领域，中共领导的音乐界抗战活动开始自“九一八”事变后。进步音乐界人士创作了大批抗战歌曲。全面抗战后，进步音乐界创作了大批反映抗战、鼓动群众的歌曲，如《到敌人后方去》《在太行山上》《大刀进行曲》《游击队歌》等，提振了抗日士气，坚定了抗战决心。其中《义勇军进行曲》《黄河颂》等更是成为中华民族精神的象征，鼓舞千千万万爱国人士为民族解放和民族独立而献身。

——摘自王继平、罗雅真《中国共产党领导的文化抗战与中华民族精神的凝聚》

材料   1938年1月，晋察冀边区在河北阜平成立。到1940年，边区征收的税种，除了村合理负担、救国公粮、田赋之外，还有工商营业税、烟酒税、印花税、田房契税、出入口税等，难以满足战争形势下财政支出急速扩大的需求。

晋察冀边区政府于1941年开始在边区境内推行统累税，即将各种税种合并征收，并减少了征收次数，但在边区复杂的租佃关系之下统累税征收产生了一些问题。1942年的统累税在税则上做了较大的修改，标准亩进一步适当做了下调；财产和收入分开计算；降低累进率。实行统累税的最初两年，贫农和中农的统累税负担比较重，因此在随后的减租减息中，边区政府比较强调反对地主的经济剥削，维护农民利益。到减租减息深入开展之后，农民的利益得到保障，边区政府也开始注意到地主的诉求，努力平衡地主与农民的利益，地主也逐渐接受了统累税负担和减租减息政策。1943年的统累税减轻了低地租土地的土地税。一直到抗战结束，晋察冀边区的统累税在各阶层之间的负担情形有了较好的改观。

——摘编自周祖文《统一累进税与减租减息：华北抗日根据地的政府、地主与农民——以晋察冀边区为中心的考察》

一位山西太原农村知识分子的日记。

1938年

四月二十日（5月19日）

晚间传述，今日午前红、日两军在黄楼沟口外开战，红军用枪击毙日兵三名。众闻日军受伤，莫不喜欢，可见众恨日军之甚矣。

四月二十七日（5月26日）

近日红、日两军不闻有开战之处，惟闻各村雇人送饷需于红军，入风峪中，每日不断。

七月初一日（7月27日）

太原县公署（日军扶植的伪政权）知事武克恭所用之属员，君子少而小人多，由是横征厚敛。警务局长张继德，往往没收村民财物，惹怒红军，乃于上月下峪、风峪中之红军将警务局长张继德在古寨村捆绑上山……县公署及在县常驻日军亦无法挽救。

1939年

二月二十七日（4月16日）

传言：昨日清源高白镇之红军邀截日军之运输汽车两辆，捆去日军三名……

三月二十七日（5月16日）

“攻剿”红军之县政府日军，集合清原县城、晋祠镇堡、太原县城之处之日军五六百名，昨晚上山……不见一个红军……日军大肆搜寻，毫无踪影，惟将杜里坪、杏坪两村之房舍，并所存之粮全行烧毁，其牛、驴、马匹收牵而去，猪、羊、鸡用刀杀毙。所有衣物等件均被日军劫掠。……

——据刘大鹏遗著乔志强标注《退想斋日记》整理

（注：日记中红军即八路军。括号中日期为日记标注者所加阳历日期）

根据材料，结合所学，在红军（八路军）沦陷区民众、日本侵略者中任选两个群体，概括其行为，并根据所选群体说明当时抗战的形势。