“以文证史、以史释文”是史学研究中常用的方法。在唐传奇小说、宋元话本基础上创作出的《西游记》，以及在宋元话本基础上创作出的《水浒传》等章回体小说中，有很多内容对于研究唐、宋时期的历史有着重要的参考价值，但引用时需要加以辨析。

材料一这个道：“我们也有些侥幸：拿这二十两银子买猪羊去。如今到了乾（前）方集上，先吃几壶酒儿。把东西开个花帐儿，落他二三两银子，买件绵衣（棉衣）过寒，却不是好？”

——[明]吴承恩《西游记》第八十九回

材料二

   郓哥大闹授官厅(第二十六回)

——[元末明初]施耐庵《水浒传》容与堂刻本插图

请结合所学知识，指出以上材料中出现的可能不符合史实之处，说明理由，并对文学作品中时常存在史实性错误的现象进行合理解读。

材料   晚清小说中女学生形象

——据王仁慧、高有鹏《成长与蜕变：论晚清小说中的女学生形象》

结合材料，以“变化·突破”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰）

“文史互证”是源于传统的训诂考据学方法，而参以宋代以来的史学方法以及近代西方史学、语言学、论释学理论精华的一种既打通汉、宋，又融合中西的史学研究方法。对于这一史学研究方法，梁启超认为诗、古文辞、小说都是极为重要的史料，善于治史的人往往能通过这些文学作品“于非事实中见出事实”；陈寅恪也曾提出：“小说等虽然有很多疏漏错误的地方，但是具有通性之真实。”

——摘编自景蜀慧《“文史互证”方法与魏晋南北朝史研究》

等结合材料与所学知识，任选一篇或多篇你熟悉的中国古代文学作品，采用“文史互证”的史学研究方法从历史层面对其进行阐述。（要求：明确写出文章篇目，史论结合，阐释清晰）

材料一   至于元嘉末……兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶整息，至余粮栖亩，户不夜扁（jiong），盖东西之极盛也……地广野丰，民勤本业，一岁或稔（ren），则数郡忘饥。会土带海傍湖，良畴亦数十万顷，膏腴上地，亩直一金，郡（hu）杜之间，不能比也。荆城跨南楚之富，扬部有全吴之沃，鱼盐杞梓之利，充仞八方，丝绵布帛之饶，覆衣天下。

——《宋书》

材料二   明清时期，在工商业发达地区和交通要冲，兴起了一大批以经济功能为主的中小工商业市镇，尤以江南地区为盛。这些市镇商业繁荣，人口密集，有的多达数万人。

——摘编自范文澜《中国通史》

材料三   这一时期（明清）大为繁荣的小说、戏剧也竞相以普通人丰富多彩的生活以及他们的情感追求作为题材，屠夫、小贩、商人、妓女、牧童、村姑、绿林好汉，以至三教九流进入文学殿堂，成为文学中的主人公，“好货”“好色”成为许多作品的共同主题。

——冯天瑜等著《中华文明史》

为了开展关于“明清江南”的合作探究活动，同学们收集了以下材料：

材料一   明清苏州府市镇数量

注：雍正年间，因江南经济发展较快，人口众多，遂将一些县分设为两县。

——整理自《乾隆苏州府志》等地方志

材料二   明代（嘉靖至弘光）通俗小说出版分布表

——整理自陈江《江南教育与科第文化》

材料三   今以苏、松、常、镇、杭、嘉、湖、太仓推之，约其土地无有一省之多，而计其赋税，实当天下之半。是以七郡一州之赋税，为国家之根本也。

——（清）钱泳《履园丛话》

材料四   杭嘉湖三府属地，地窄人稠，民间多以育蚕为业，田地大半植桑，岁产米谷，除办漕外，即丰收之年尚不敷民食，向藉外江商贩接济。

——《雍正朱批谕旨》，程元章奏疏

材料五   大抵日本所须（需），皆产自中国，如室必布席，杭之长安织也。妇女须脂粉，扇、漆诸工须金银箔，悉武林造也。他如饶之瓷器，湖之丝绵，漳之纱绢，松之棉布，尤为彼国所重。

——（明）姚士麟《见只编》

材料六   明末江南刊刻了大量汉文西学书籍，《泰西水法》《几何原本》等被运至日本，在知识人中间辗转抄写、研究，并为朝鲜思想家所容受。

江南的生丝、丝绸、棉布等通过全球化贸易流向世界各地，通过丝一银环流，大量白银流入中国。1571-1821年，从美洲运往马尼拉的白银共计4亿比索，其中二分之一或更多都流入中国。

——摘编自邹振环《明清江南史研究的全球史意义》

材料   自明中后期始，受经济思想领域新变化的影响，反传统、反封建的早期启蒙思潮在高度的专制压迫中蔚为风尚，例如“异端之尤”李贽等对孔孟教条的否定，对封建独断论的批判都是空前的；“左派”的泰州学派王学提倡的平民主义思想也是前所未有的。明清之际，顾炎武、黄宗羲、王夫之、傅山等，更从不同侧面对宋明理学，乃至君主专制作了深刻批判。在文学领域，明中期，新兴文学的兴起，不仅在形式上超过“台阁体”文学和前后七子倡导的文学复古思潮，更重要的是，展现了冲破封建伦理的束缚，实现个性解放的文学魅力。从“童心说”到公安派的“独抒性灵”，再到“三言”“二拍”“四大名著”等，都从不同角度揭示了封建制度的弊端，正因如此，这一时期被学界比作先秦的诸子百家，甚至被誉为东方的“文艺复兴”。

——摘编自展龙《明清文化特征刍议》