①人身依附关系松弛       ②门第观念逐渐瓦解       ③婚姻自由基本实现       ④妇女地位有所提升

材料   唐代世人以能与士族大姓通婚为荣。《新唐书》记载，唐文宗想把真源公主、临真公主嫁给当时的北方大姓士族，却遭到拒绝，唐文宗对宰相说：“民间修婚姻，不计官品而尚阀阅，我家二百年天子，顾不及崔、卢耶（崔、卢：唐代北方门阀士族）？”……宋代，金榜题名的新科进士成为士大夫们择婿的最佳人选。“女必得佳士而归之”，富商庸俗与厚藏者嫁女，亦于“榜下捉婿”，厚捉钱以饵士人，使之俯就，一婿之千余缗。……“将娶妇，先问资装之厚薄；将嫁女，先问聘财之多少”的社会风气渗透到宋代社会各个阶层，据《续资治通鉴长编》记载，薛居正子薛惟吉之簇妇（即寡妇）柴氏，将携资再嫁。士大夫向敏中、张齐贤都争着求取。

——据隆萍萍《唐宋婚姻的承继与演变》

依据材料并结合所学知识，以“宋代婚姻观”为主题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；逻辑严密，条理清晰）

材料 中国古代歌谣、谚语合称“谣谚”，二者都因很上口而便于传诵，是民风民心的直接体现，也能反映特定历史时期的政治文化。在宋代，谣谚流传广泛，为研究宋代历史提供了丰富的素材。如下表是节选的部分宋代谣谚。

——摘编自赵瑶丹《论宋代谣谚》

根据上述材料并结合所学知识，提取一个观点，并对所提出的观点进行合理阐述。(要求：观点明确，逻辑清晰、史实准确)

材料   宋代，许多传统的观点发生动摇，如邓馆指出“行商坐贾，通货殖财，四民之益也”；陈耆卿将士、农、工、商在社会上的作用逐一论述之后认为：“此四者，皆百姓之业，自生民以来，未有能易之者也”。儒家强调“重义轻利”，并且将先义后利作为利益得失取舍的一个原则。然而在宋代，更多的思想家认为利在义存，利亡义丧，没有离开物质财富的“仁义道德”。宋代，社会各阶层对财富产生了强烈的占有欲，人们为“一钱之争，至死而不悔”。上自皇帝、下至平民百姓，都参与经商以牟取利润。……宗室嫁女，也是找富家大姓以货取，婚姻不求门户，直求资财。国家也允许商贾中的“奇才异行”者应举，以至于“工商之子，亦登仕进之途”。

——摘编自孙金玲《宋代社会思想观念的发展变化及原因》

材料一   隋唐时期的科举制度，脱胎于察举但又对其进行了革新：察举制的中心环节是地方官员举荐贤才给中央予以任用，而科举制则是中央通过考试进行选官，考生“怀牒自列于州县”，自由报考。相较于察举制以舆论评价和为官能力作为选官标准，科举却以考试成绩选官，显得更为客观……这样的改变极大打击了世家大族的势力，在全国扩大了统治网，唐太宗喜言“天下英才入吾彀中矣”。

——摘编自袁行霈、张传玺《中华文明史》

材料二   宋代以文立国，重视科举考试，在继承隋唐科举制的基础上不断改革完善。首先，宋代统治者为鼓励读书人参加科举考试，取消了家庭出身和门第限制，录取人数也明显增多，开科期间每年平均录取进士为115人，达到唐代年录取人数的四倍之多，因此宋代社会形成了“万般皆下品，唯有读书高”的浓厚风气。其次，为保证科举考试的公平公正，宋代采取锁院、糊名、誊录等一系列举措防范作弊，使考试的程序更加规范、严密。此外，宋代的科举考试内容更加务实，有利于为国家选拔大批文化素养较高的人才，解决当时的社会积弊问题。最后宋代统治者还规定任何人在考试及第之后只能成为天子门生，将科举考试取士权力牢牢地掌握在自己手中，扩大了统治基础，这也是专制主义中央集权制在科举考试中得到强化的一大体现。

——摘编自张希娟、景利国《宋代科举制度的发展及特点分析》

材料一   宋初虽然沿袭旧朝，设立了三省机构，但它们却并无实权，仅仅作为一种象征，而以他官判省事，即以同中书门下平章事行使宰相职权。在制度建设上，宋代统治者设置参知政事作为宰相助手，对宰相构成了一定牵制；建立枢密院、三司、审官院等机构，将军队调动、财政权和人事任免权从宰相手中夺走；此外，还有台谏官员对宰相一言一行进行监视，防止宰相之间出现政治小集团，威胁皇帝的统治。

——摘编自李正中、李景盛《宋代宰相制度的变化》

材料二   宋代城市中日益庞大的手工业者、店员、小商贩、商人、妓寮、艺人等等，已是一股强有力的重要力量。他们在经济活动的同时，要求符合他们口味的娱乐活动。俗词、话本、戏曲、杂剧等通俗文学作品的创作蓬勃发展，展示的大多是城市市民的生活画面，描绘的也大多是市井风情、男女爱情等世俗生活。话本《碾玉观音》中，王府丫鬟秀秀和碾玉匠崔宁，几经磨难，走到一起，开了一个碾玉铺，过着自食其力、心满意足的生活。他们不期望读书做官，光宗耀祖，也不像农民广置田地，厚积家财。这种开玉铺自食其力的生活，更带有浓厚的“市民”色彩。

材料三   “取士不问家世，婚姻不问阀阅”，“贫富无定势，田宅无定主”。

——摘编自《中国古代史》

上表据学者研究整理而成，反映出两宋时期（    ）