材料一   大约在13世纪初期，一个被称为“大津巴布韦”的宏伟石制建筑群出现在今大津巴布韦的尼扬达附近。大津巴布韦的石头城墙厚5米，高10米，里面有很多石头建造的高塔、王宫和公共建筑物，它是位于赞比西河和林波波河之间的庞大王国的都城。15世纪末期是其发展规模最大的时期，大约有1.8万人居住在大津巴布韦石建筑群的周围。居住在大津巴布韦的国王控制着内地与沿海之间的贸易并对贸易征税。他们组织黄金、象牙、奴隶和土特产品从产地运到沿海。

——摘编自【美】杰里本特利赫伯特齐格勒《新全球史：文明的传承与交流》

材料二   德国哲学家黑格尔在《历史哲学》一书中，认为非洲本土（撒哈拉以南的非洲）“不是一个历史的大陆，它既没有显示出变化，也没有显示出发展”，非洲黑人“处在野蛮的、未开化的状态之中”。

——摘编自艾周昌《非洲黑人文明》

（1）根据材料一，概括13〜15世纪大津巴布韦的社会发展状况。

（2）根据材料二，概括黑格尔对“非洲本土”的看法。你是否同意该看法？结合古代非洲文明发展的相关史实说出你的理由。

材料

莫诺莫塔帕王国位于今天的津巴布韦和莫桑比克境内，是古代非洲南部的一个文明古国。关于莫诺莫塔帕王国建立的时间，学术界基本都认为是10～12世纪之间，这主要是有马苏第的《黄金草原和珠玑宝藏》（成书于10世纪中叶）作为辅助证明，并且伊德里亚（12世纪的学者）的地理著作也提到了这个王国。这个国家盛产铁、铜和黄金，与阿拉伯半岛国家、南亚印度、东南亚国家、东亚中国等都有贸易往来，这些在大津巴布韦遗址中都有考古证明。建立莫诺莫塔帕王国的卡兰加人（绍纳人的分支，属班图语族）称自己的国家为“马卡兰加”，意为“太阳之国”（亦被译为“被掠夺地区之主”），而“莫诺莫塔帕”的意思是“矿藏之王”，最初由葡萄牙人转译自阿拉伯人对该国的称呼——“姆瓦纳莫塔帕”（意为“矿山之主”）。新航路开辟后不久，王国逐渐分裂为若干小国；直到1917年，最后一位当地酋长被葡萄牙人杀害。

——摘编自伊求《津巴布韦文化和莫诺莫塔帕国》等

针对古代津巴布韦国家的建立时间及国名的争议谈谈你的观点，并分别说明你得出此

观点的理由。（要求：观点简明，理由充分，表述清晰。）

材料非洲本土“不是一个历史的大陆，它既没有显示出变化，也没有显示出发展”，非洲黑人没有“通达哲学的能力” ，因为“黑人的精神意识十分微弱，或者更确切地说根本就不存在”。非洲黑人“既不能进步，也不能教育，正像我们所看到的他们从来就是这样”，“处在野蛮的、未开化的状态中”。

——德国哲学家黑格尔的《历史哲学》

评析材料中的观点，得出结论。(要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。)

材料一   伊斯兰教的征服给横贯撒哈拉沙漠的贸易带来了新的动力。最早与横贯撒哈拉沙漠的贸易的发展联系在一起的是加纳帝国，其名声远播到巴格达，它甚至被阿拉伯作家描述为“黄金之国”。由于宗教冲突和战争，12 世纪末，加纳帝国逐渐走向衰落。13世纪后，马里帝国迅速扩张，1324年，马里统治者曼萨·穆萨到麦加朝圣归来后，马里在政治、商业和教育上更是成就非凡。但也是由于内部政治和外来攻击，马里才开始衰落。14 世纪末，桑海帝国崛起并开始扩张，得益于贸易和伊斯兰教的发展，桑海成为西非霸主和经济文化中心，不过，桑海帝国也仅经历了一个世纪的辉煌，16 世纪末，因外敌入侵而走向衰落。

——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到 21 世纪》

材料二   玛雅文明的辉煌正是建立在其较高的农业发展水平基础之上的，然而，印第安人创造农业奇迹竟依赖于极其简陋和落后的生产工具，其农业生产成就与使用的农业生产工具存在着巨大反差。印第安人在天文、历法和建筑等诸多方面取得了令人惊叹的成就，但社会形态进化过程却十分地缓慢，这在东半球文明体系中是十分罕见的。在印第安各文明中，凡是与宗教信仰、精神彼岸世界有关系的科学技术都过度发达，而与生产生活密切相关的科学技术却十分落后。甚至在印第安文明中很多被称为“城市”的地方，既非“城”也非“市”，而是宗教活动的中心，亦即宗教城市，它们的长期延续性与东半球文明城市的迁移性形成了鲜明的对比。

——摘编自程洪《论拉丁美洲古代印第安文明的特点》

材料一   非洲自北向南，穿越了好几个气候带。其中，沙漠和森林是活动的障碍。农业的发展缓慢而零碎。从大约公元前1000年到公元前600年，联结西非和地中海的泛撒哈拉贸易线路开始了它的转变。亚撒哈拉地区（撒哈拉以南的非洲）用黄金、铁、奴隶、盐和象牙进行交易，所有货物在地中海的需求都增加了。冶铁知识和家畜饲养方法，沿返回的贸易路线传给了黑非洲。随着农业和对外贸易的发展，东非出现了一系列国家，西非的马里和桑海也一度强大。但非洲的发展始终和亚欧大陆不同。无法像罗马人、阿拉伯人和中国人一样，非洲人能够成为伟大的艺术家、建筑师和工程师；但自然条件的限制，使他们无法建立伟大的帝国文明。

材料二   美洲天生具有丰富的植物物种——玉米、土豆、南瓜、豆角和树菁，但可供驯养的动物不多。欧亚大陆有牛、绵羊、山羊、猪、鸡、水牛、马、骡、驴和骆驼的野生始祖。这些动物提供了肉、奶、羊毛、皮革、牵引和运输。相比之下，美洲只有无峰驼、火鸡和几内亚猪，而且它被隔绝在物种和知识的全球交换之外，而这种交换，正是劳动生产率能得到最大发展的原因。因此，美洲人没有车轮，没有铁，也没有犁。这些制约条件，限制了北美文明的发展。

——以上材料均摘编自尼尔·福克纳《世界简史——从人类起源到21世纪》（2013）

材料一   积累财富以及实现利润的愿望绝不是新鲜事物。事实上，在近代之前的几千年中，中国、东南亚、印度、西南亚、地中海地区、撒哈拉以南非洲的商人，为了谋求利润，一直在从事商业冒险。欧洲近代早期的商人和企业家用一种前所未有的方式改造了社会。……一些庞大的贸易公司像英国的东印度公司及其竞争者所从事的商业冒险规模超越了历史上的任何时期，这些贸易公司都是以股份制形式组建的，是向海外扩张殖民势力的工具。

——摘编自杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》

1500年以后，国际市场上的物品越来越多，但直到18世纪中叶，交易都呈现出一边倒的不平衡状态。欧洲人支付给中国的不是货物，而主要是从新大陆开采运回的白银。这个全球交换的新时代对世界有巨大的影响。

——整编自弗兰克·特伦特曼《商品帝国：一部消费主义全球史》

材料二   在西方发现的“世界”中，只有中国文明的精雅具有难以企达的神秘吸引力。16-18世纪的欧洲都在经历一个文明精雅化的过程，西方社会的中国潮，表现为各个方面。中国的工艺与建筑可以满足王公贵族的奢侈，也可以满足中产阶级的虚荣，家中摆上一个中国式的漆柜，几个瓷花瓶，最能展示自己的富有与品位。“给我倒杯茶吧，艾兰小姐，请用这精美的中国瓷杯”这虽是欧洲著名诗人波德莱尔诗中的一句，但足以显示出中国瓷器在当时欧洲人心目中的地位。瓷器的轻薄淡雅，丝绸的华贵飘逸，茶叶苦涩里透着清香，它们不仅丰富了西方人的生活，也改变和引导了西方人的生活风格。

——整理自袁行霈《中华文明史》等