材料   唐代的夷夏观念

——傅乐成《唐代夷夏观念之演变》

结合唐朝“夷夏观念”的演变，说明社会观念演变与社会环境之间的关系。

材料

玄奘西行与鉴真东渡示意图

玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。

鉴真（688--763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。

---------据袁行霈等主编《中华文明史》等

解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）

材料一   北魏时期的飞天，西域风格是主流，但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟，窟顶绘有道教诸神，有羽人、雷公、电母、雨神等诸神，另有伏羲、女娲等均人面蛇身，展示了中国传统的天地宇宙观念。

图1北魏《尸毗王本生》

图2西魏《弹箜篌飞天》

材料二   隋代莫高窟《献花伎乐飞天》，洞窟四壁环窟带状飞天一周，飞天呈辐射形式，或奏乐，或撒花，千姿百态、飘逸秀美，充分显示了古代民间画匠的功力和智慧：唐代飞天变化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神完全吻合，画法较前代有很大的改变：由浪漫夸张步入现实，由天宫仙人转变为宫娥舞伎。

图3隋代《献花伎乐飞天》

图4唐代《观无量寿经变反弹琵琶乐舞》

——上述材料均摘编自刘蓉《丝路多元音乐文化在敦煌壁画中的呈现》

根据材料并结合所学知识，对敦煌壁画飞天的多元特征予以解释，并说明敦煌壁画的史料价值。

材料一：先秦战国时期在我国思想史上一个“百花齐放”的时期，产生了儒、道、名、阴阳等诸子百家，各家思想存在着许多不同之处，甚至相互攻击，……而以孔子“和而不同”的文化观为核心，中国文化重强调不同文化之间互补的一面，主张不同的文化可以互相取长补短，互相促进。”

——商编自胡国威《论孔子“和而不同”文化观及其现代意义》

材料二：春秋战国时代，自从孔子开创以人为本的家，中国的思起家们，有延续，也有对立，百家争鸣，各擅胜场。政之时，独重法家，其他学派无不遭受压制。汉兴之初，人主与民休息，黄老之学是主流，百家也渐有传人。汉武帝以后，独尊儒学，又压抑了其他学派。一般历史，大致都如此谈。然而，如从另一个角度思考，秦汉时代毋宁是经历了一次全盘整合：先秦思想学派，如百川汇海，终于综合为中国文化的思想模式。

——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料三：两个关键因素使得唐帝国能够保持活力：折中主义（它吸收所有在之前几个世纪历史上出现的文化流派）和世界主义（对外国人及他们多种多样生活方式的包容）。外国人和外国文化在整个唐帝国，尤其是在城市，自始至终都是一个显著的因景，对于其文化的形成起了很大的作用。

——【美】陆威仪《世界性的帝国：唐朝》

材料四：有许多外国人居住在长安……有波斯、阿拉伯的商人，印度僧侣，日本、新罗的留学生和学问僧。在长安的外国人可能达到十万以上。在朝廷任职的外国人也为数不少。

——刘炜主编《中华文明传真》

材料一   “汉文明”以“汉”冠之，其主体人群必然与汉有关。汉承秦域，同样继承了秦人的集权政治与大一统理念，两汉在经营秦朝疆域的基础上向周边拓展，以新儒家文化为内核的汉文明逐渐影响了周边地区。历经两汉四百余年的发展，汉朝以及其后的人民高度认同这一时期所创造的物质文化与精神文化。

——摘编自徐卫民、苗凌毅《汉文明在中华文明发展中的地位与影响》

材料二   经过魏晋南北朝数百年的分裂，隋朝的短暂统一、到唐朝建立，中华文明迎来发展的新机遇和新挑战。唐朝奉行开放包容国策，社会经济文化高度发展，盛世光华如期到来，京师长安成为人人向往、世界瞩目的国际化大都市。唐文明的辉煌灿烂，堪称中华文明发展长河中的高光时段，并成为与世界其他文明交流互鉴的重要时期。

——摘编自拜根兴《开放包容是唐文明发展强化的突出特征》

材料三   多元文化的深入融合及其对中华文明牢固凝聚的促进作用，在统一王朝建立之后表现得尤为明显。秦至汉初完成了对六国文化的多元一统，汉武帝时期开疆拓土，新增加的河西走廊、岭南、朔方等地，在保留地方文化的基础上，很快就融汇到中华文明之中。此后的朝代，无论是农耕文化占据主导，还是游牧文化进入中原，最终都成为中华文明的一部分。

——摘编自郑威《九州岛岛共贯、向内凝聚：中华文明统一性的历史地理因素》

材料一   日本、朝鲜以及越南在汉字传入之前都只有语言而没有文字。唐朝时汉字传入三个国家，在很长一段时间里，这三个国家完全使用汉字，至5世纪时，这些国家的贵族阶级已经能够完全熟练地使用汉字进行书面交流。儒家的道德纲常进入日本之后，深受统治者的重视和提倡，在日本长期占据主导地位。中国化的佛教对外输出至东亚各国，影响了他们的佛教宗派以及佛经典译，对各国与佛教相关的产物包括佛教建筑、绘画、雕刻艺术产生了深远的影响。

——摘编自李禄峰《唐朝文化对外传播方式及现实启示》

材料二   自唐代起，中西方交流愈加频繁，中国的造纸、火药、指南针、印刷术等发明，通过丝绸之路输送到了欧洲。与此同时，欧洲与阿拉伯地区的纺织、冶铁、天文、数学、医药、建筑等科学技术也通过商人、教士、工匠以及使节传入中原，有力地促进了中原及中华文明的发展。在汉语、汉字、汉典书籍、中原乐舞传入西域的同时，西域的音乐、舞蹈、雕塑、魔术等文化也受到了中原的欢迎与接受。

——摘编自杨海中《丝绸之路与西域文明在中原的传播及影响》

①（围棋）

②（捶丸一球类竞技）

③（弓箭）

④（蹴鞠）

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