阅读上表，概括明朝科技著作的特点并加以说明。

中外文化交流简表

——摘编自裔昭印主编《世界文化史》等

根据材料并结合所学知识，请以“文化交流”为主题，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）。

材料

玄奘（602—664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国。回国后，他译出佛经1 300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。

鉴真（688—763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大的影响。

——据袁行霈等主编《中华文明史》等

解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）

材料一   中国现存最早的“寰宇图”是南宋石刻《华夷图》，该图绘制范围东抵朝鲜，西至葱岭，北达长城以北，南到南海和印度洋，对于中华以外的地区绘制极为简单。明洪武年间的《大明混一图》描绘范围东起日本，西达欧洲，南至爪哇，北抵蒙古，但其中明朝控制的区域位于地图中央，且不成比例地占据了绝大多数面积，其它地区只是被填塞在地图的角落之中。明末的《天下九边分野人迹路程全图》已绘出亚洲、欧洲、非洲、北美洲、南美洲和南极，标绘了经纬网和部分国家的名称，但图中明朝疆域极大，而南、北美洲和南极的形状被大幅度剪裁、缩小、扭转甚至变形。

——摘编自成一农《中国古代地图上的空间秩序——兼论地图的功能和目的》

材料二   17世纪，欧洲地图制作的中心转移到荷兰。许多制图师竞相为商业公司提供地图，帮助他们发展海外贸易。世界的边界被重新清晰界定，有市场和原材料开发潜力的地方被——进行了标注。阿姆斯特丹的地图制作，从木刻转到铜版雕刻，印刷机器的诞生，使得地图市场价格出现下降趋势。制图业是阿姆斯特丹的一大特色，大量的印刷机构都专注于地图信息的收集、整理、制作、印刷、出售。一批制图家和制图家族脱颖而出，他们多才多艺，既是勘测员，也是风景画家，将艺术、知识和地图很好的结合起来。

——摘编自徐永清《地图简史》

材料三   甲午战争以后，地理学和地图学成为朝野关注的焦点。1903年武昌舆地协会出版的《中外舆地全图》，被列为“大学堂审定中等课本”。1904年，为配合中小学“最新教科书”的编辑与发行，商务印书馆先后译印《西洋历史地图》《万国舆图》等教学地图，颇受当时中小学教材市场的欢迎。1909年出版的《世界新舆图》更是一改晚清以来以北京为零度经线的传统做法，将国际公认的本初子午线作为起点，受到当时知识界的广泛关注。地图出版物普及于普通知识阶层，成为得风气之先的文化政治符号。

——摘编自李鹏《清末民国商务印书馆地图出版述论》等

材料   宋应星（1587—1666年），江西奉新人，明末清初时期杰出的农学家、博物学家。从少年时代起，宋应星就对当时被读书人视为“雕虫小技”“旁门左道”的各种物件的制作技艺感兴趣，喜欢探究和钻研、动手体验。

宋应星曾多次参加科考。在多年的赶考生涯中，宋应星有感于“士子埋首四书五经，饱食终日，却不知粮米如何而来；身着丝衣，却不解蚕丝如何饲育织造”。因此，他走遍了田野和村镇，遍访打谷场和手工作坊的各类匠人和艺人，造访了店铺、窑场、工地等，进行了大量的社会调查。

崇祯八年（1635年），宋应星出任江西分宜县教谕。在此安静做官的4年间，经过对农业和手工业生产长期的考察、记录与研究，广学博闻的宋应星收集了第一手的农学和博物学资料，写出了《天工开物》这样内容浩大的总结性的科技著作。

《天工开物》全书分三编，图文并茂地详细描述和记载了明朝中叶以前中国古代农业和手工业30多个门类的技术和经验，内容几乎包括了当时的全部的农业生产和手工业领域。这本书把与吃饭、穿衣有关的农业科技放在最前面，然后才是有关手工业各方面的科学技术，把珠玉之类的制造放在全书最后。外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。

大约在清朝康熙五年（1666年），宋应星离世，享年80岁。

——摘编自徐鲁《宋应星与影响世界的“百科全书”（天工开物》

材料一   儒学教育对科技发展的贡献主要有三项（如表所示）

——摘编自姜国钧《中国古代经济发展与教育盛衰》

材料二   医学、算学先后在南北朝进入官学，唐代还有明算科和医举，并建立了太史局、太医署、太仆寺等直接服务于朝廷的职业性科学研究和教育机构。

——摘编自姜国钧《中国古代经济发展与教育盛衰》

材料三   宋应星（1587-约1666）青年时曾考取举人，后来连续六次赴京参加进士考试，均名落孙山。45岁以后，面对明末流民遍地的现实，宋应星不再追求科举功名，转而探求“致富”之术。他全面搜集整理传统农业、手工业技术，撰成《天工开物》一书，书名取“天工人其代之”开物成务”之义。正如宋应星在该书的序言中所说，是书与科举功名毫无关系”，当时士大夫对这部书不屑一顾。后来乾隆时编《四库全书》，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”，是我们今天探讨古代科技成就的重要文献。

——摘编自潘吉星《宋应星评传》等

中国文化不仅惠及近邻，而且泽被远西。下图关于“中国古代文化外传”的时间轴，“？”处应填入（   ）