1.  阅读材料，回答问题

材料 中华文化历史悠久，经过漫长的历史发展形成了以孔子为象征，以儒家为主体，居中制衡，佛道辅翼，安身立命，治国理民的独特结构。孔子是中华民族的精神导师，理应是中华民族精神家园的重要象征。儒学在我国历史上曾产生广泛而深远的影响，曾经是中华民族的精神轴心。但近代以来经过一系列激进的社会政治革命和思想文化批判，儒学被迫逐步从孕育滋生它的社会母体中游离出来。但儒学仍然潜藏在民间，沉睡在老百姓的血液当中。

根据材料内容并结合所学儒家知识，提炼一个观点并进行阐述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）

2. 阅读材料，完成下列要求。

材料一礼乐文化在春秋以前一直占主流，春秋季世崩坏，周天子大权旁落。孔子作为 三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任， 一方面“述旧”，继承三代礼乐文化；另一方面因  革损益，创立“仁学”，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。由孔子  开创的儒学，不但在“轴心时代”确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占  据主流地位，影响十分深远。为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出“有教无类”主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。

——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》

材料二欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系 过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为 核心的中国文化开始了在法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上 反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。

——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》

3.  李提摩太（1845-1919），英国传教士，1870年抵达上海，随后到山东烟台、青州和北京等地从事传教等系列活动。阅读其部分回忆录，回答问题。 
李提摩太回忆录节选： 
1875年我发现，止痛药是最有用的……这个夏天，霍乱很危险。幸运的是，我用樟脑油把许多人从死神手里救了回来。 
1876年济南府的统治者叫丁宝桢……我向他建议采取赈灾措施，从朝鲜和日本进口谷物、修筑铁路、开挖矿……接收了我在烟台的朋友卡米吉尔博士募集的一小笔捐款。 
1880年不仅要拯救占人类1/4的人们的灵魂……还要解放他们比其女子的缠足更为残缺的思想。 
1880-1884年有了这些书籍和仪器，我可以就以下题目给官员和学者们做演讲了：（1）哥白尼发现的天文奇迹（2）化学的奇迹…… 
1891年大家要求我写一篇文章……为了搜集论文材料我研究并翻译了一本佛教书籍，书名叫《入佛指南》。 
1892年我不得不自己编辑《万国公报》和《中西教会报》，同时也开始了麦肯西的《泰西新史揽要》（《十九世纪史》）的翻译工作。 
1895年凌晨，我把心里形成的方案写了下来：在一定年限之内，给予某一外国处理中国对外关系的绝对权力……由该国的代表控制中国的铁路矿山等各个部门。 
1902年到太原后，我们发现有人正在大张旗鼓地筹备一所官立大学，与我负责筹建的大学很相似。 
1911年我被邀请去拜会孙中山，劝他不要把抗议宣言发往海外。因为袁世凯是共和国的首脑，国民应当对他表示信任，不要扰乱他认为使国家富强所必须采取的计划。 

——《李提摩太在华回忆录》