1.  李提摩太(1845-1919),英国传教士,1870年抵达上海,随后到山东烟台、青州和北京等地从事传教等系列活动。阅读其部分回忆录,回答问题。 
李提摩太回忆录节选: 
1875年我发现,止痛药是最有用的……这个夏天,霍乱很危险。幸运的是,我用樟脑油把许多人从死神手里救了回来。 
1876年济南府的统治者叫丁宝桢……我向他建议采取赈灾措施,从朝鲜和日本进口谷物、修筑铁路、开挖矿……接收了我在烟台的朋友卡米吉尔博士募集的一小笔捐款。 
1880年不仅要拯救占人类1/4的人们的灵魂……还要解放他们比其女子的缠足更为残缺的思想。 
1880-1884年有了这些书籍和仪器,我可以就以下题目给官员和学者们做演讲了:(1)哥白尼发现的天文奇迹(2)化学的奇迹…… 
1891年大家要求我写一篇文章……为了搜集论文材料我研究并翻译了一本佛教书籍,书名叫《入佛指南》。 
1892年我不得不自己编辑《万国公报》和《中西教会报》,同时也开始了麦肯西的《泰西新史揽要》(《十九世纪史》)的翻译工作。 
1895年凌晨,我把心里形成的方案写了下来:在一定年限之内,给予某一外国处理中国对外关系的绝对权力……由该国的代表控制中国的铁路矿山等各个部门。 
1902年到太原后,我们发现有人正在大张旗鼓地筹备一所官立大学,与我负责筹建的大学很相似。 
1911年我被邀请去拜会孙中山,劝他不要把抗议宣言发往海外。因为袁世凯是共和国的首脑,国民应当对他表示信任,不要扰乱他认为使国家富强所必须采取的计划。 

——《李提摩太在华回忆录》

(1)  概括李提摩太在华从事的主要活动。
(2)  结合活动,谈谈如何认识李提摩太的行为?
【考点】
中华文化的起源与发展;
【答案】

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1. [中国对“西洋”的认识]

材料一

 

内容

出处

史料(一)

马鲁涧国(今印度半岛内)……周回广一万八千余里,西洋国悉臣属焉。有酋长,元临漳人,陈其姓也。

《岛夷志略》 汪大渊(元)

 

史料(二)

盖彼西洋临近三十余国奉行此教,千百年以至于今,大小相恤,上下相安……此等教化风俗,虽诸陪臣(庞迪我、阳玛诺等传教士)自言,然臣审其议论,察其图书,参互考稽,悉皆不妄。

《辩学章疏》

徐光启(明)

材料二   鸦片战争以后,中国社会逐渐出现由“西洋”到“洋”的演绎,即“洋”逐渐成为“西洋”的代名词。这既有见多不怪逐渐省词的因由,也有以俯视到平视的格物致知。“洋服”“洋面”“洋车”“洋船”“洋油”“洋灯”等成了坊间俗语;人们开始追求莫名其妙又随处可闻的“洋气”;“民间喜寿庆吊,陈设繁华,室宇器用侈靡,金曰洋气”。同时,社会也出现了“洋玩意”“洋鬼”“洋奴”等词。褒贬之间,人们对“洋”的观感也呈现两极化。

——摘编自郭卫东《新世界观的形成:东、西、南、北洋的概念流变》

(1) 根据材料一并结合所学知识,指出从元朝到明朝中国社会关于“西洋”概念的变化,并分析其原因。
(2) 根据材料二并结合所学知识,谈谈你对近代中国社会“西洋”概念变化的认识。
材料分析题 普通
3. 阅读材料,完成下列要求。

材料一礼乐文化在春秋以前一直占主流,春秋季世崩坏,周天子大权旁落。孔子作为 三代文化的继往开来者,以复兴礼乐为己任, 一方面“述旧”,继承三代礼乐文化;另一方面因  革损益,创立“仁学”,建立仁、礼合一学说,纳仁入礼,将三代文化提升到哲学高度。由孔子  开创的儒学,不但在“轴心时代”确立了显学地位,而且在两千多年的中国文化大流中一直占  据主流地位,影响十分深远。为适应文化下移,孔子公开收徒讲学,提出“有教无类”主张。相传孔子弟子三千,七十二贤人。晚年修订六经,使三代文化得以流传后世。

——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》

材料二欧洲启蒙运动时期,正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系 过渡,而急切寻求新的思想、新的视野的时候,中国文化恰恰被传教士们介绍过来,以儒学为 核心的中国文化开始了在法国的传播,为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权,在思想上 反对宗教神学,提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲,勿施于人”。

——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》

(1) 根据材料一并结合所学知识,简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。
(2) 根据材料二并结合所学知识,概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。
材料分析题 普通