1. [中国对“西洋”的认识]

材料一

	内容	出处
史料(一)	马鲁涧国(今印度半岛内)……周回广一万八千余里，西洋国悉臣属焉。有酋长，元临漳人，陈其姓也。	《岛夷志略》 汪大渊(元)
史料(二)	盖彼西洋临近三十余国奉行此教，千百年以至于今，大小相恤，上下相安……此等教化风俗，虽诸陪臣(庞迪我、阳玛诺等传教士)自言，然臣审其议论，察其图书，参互考稽，悉皆不妄。	《辩学章疏》 徐光启(明)

材料二   鸦片战争以后，中国社会逐渐出现由“西洋”到“洋”的演绎，即“洋”逐渐成为“西洋”的代名词。这既有见多不怪逐渐省词的因由，也有以俯视到平视的格物致知。“洋服”“洋面”“洋车”“洋船”“洋油”“洋灯”等成了坊间俗语；人们开始追求莫名其妙又随处可闻的“洋气”；“民间喜寿庆吊，陈设繁华，室宇器用侈靡，金曰洋气”。同时，社会也出现了“洋玩意”“洋鬼”“洋奴”等词。褒贬之间，人们对“洋”的观感也呈现两极化。

——摘编自郭卫东《新世界观的形成：东、西、南、北洋的概念流变》

2.  阅读材料，回答问题

材料 中华文化历史悠久，经过漫长的历史发展形成了以孔子为象征，以儒家为主体，居中制衡，佛道辅翼，安身立命，治国理民的独特结构。孔子是中华民族的精神导师，理应是中华民族精神家园的重要象征。儒学在我国历史上曾产生广泛而深远的影响，曾经是中华民族的精神轴心。但近代以来经过一系列激进的社会政治革命和思想文化批判，儒学被迫逐步从孕育滋生它的社会母体中游离出来。但儒学仍然潜藏在民间，沉睡在老百姓的血液当中。

根据材料内容并结合所学儒家知识，提炼一个观点并进行阐述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）

3.  李提摩太（1845-1919），英国传教士，1870年抵达上海，随后到山东烟台、青州和北京等地从事传教等系列活动。阅读其部分回忆录，回答问题。 
李提摩太回忆录节选： 
1875年我发现，止痛药是最有用的……这个夏天，霍乱很危险。幸运的是，我用樟脑油把许多人从死神手里救了回来。 
1876年济南府的统治者叫丁宝桢……我向他建议采取赈灾措施，从朝鲜和日本进口谷物、修筑铁路、开挖矿……接收了我在烟台的朋友卡米吉尔博士募集的一小笔捐款。 
1880年不仅要拯救占人类1/4的人们的灵魂……还要解放他们比其女子的缠足更为残缺的思想。 
1880-1884年有了这些书籍和仪器，我可以就以下题目给官员和学者们做演讲了：（1）哥白尼发现的天文奇迹（2）化学的奇迹…… 
1891年大家要求我写一篇文章……为了搜集论文材料我研究并翻译了一本佛教书籍，书名叫《入佛指南》。 
1892年我不得不自己编辑《万国公报》和《中西教会报》，同时也开始了麦肯西的《泰西新史揽要》（《十九世纪史》）的翻译工作。 
1895年凌晨，我把心里形成的方案写了下来：在一定年限之内，给予某一外国处理中国对外关系的绝对权力……由该国的代表控制中国的铁路矿山等各个部门。 
1902年到太原后，我们发现有人正在大张旗鼓地筹备一所官立大学，与我负责筹建的大学很相似。 
1911年我被邀请去拜会孙中山，劝他不要把抗议宣言发往海外。因为袁世凯是共和国的首脑，国民应当对他表示信任，不要扰乱他认为使国家富强所必须采取的计划。 

——《李提摩太在华回忆录》