材料一   唐朝沿用隋制，在西北边境继续设交市监掌管陆路贸易，太宗贞观六年(632年)，改隋交市监为互市监。《唐六典》"诸市互监"云："诸互市监各掌诸蕃交易之事"，唐代互市监的品级相对于隋代大大提高。还规定，"诸官私互市，唯得用帛练、蕃彩自外并不得交易。……若蕃人须粮食者，监司斟酌须数，与州司相知，听百姓将物就互市所交易。"

——摘编自李叶宏、惠建利《唐代"互市"法律制度探析》

材料二   唐初，以"怀柔远人，义在羁糜"为要义，在西北地区设置了大量的羁府州。对于封授的府都督、刺史等职，唐朝明确规定"皆得世袭"，对内附"酋领"厚于赏赐，其中包括官秩很高的虚衔。同时，唐朝还积极吸收当地的民族和部落参与作战，对参战首领授予军职。唐代龟兹地区存在着与中原大致相同的差役制度胡汉同被征发服役。唐王朝还在龟兹建立都督府、州、城、村、坊等类似中原的地方行政建制。

——摘编自范恩实《唐羁糜州制度是一体而治的重要一环》等

材料一：肇始于西汉的和亲政策，可从先秦时期华夏政权与周边少数民族政权的政治婚姻中寻觅到踪迹。先秦时期，部落首领为自身的利益，采用联姻的方式建立利益同盟。春秋时期，华夏与戎狄蛮夷等少数民族间及各诸侯国之间的联姻活动更为活跃。中原王朝之所以产生以婚姻结戎狄的观念，与其根深蒂固的家族宗法制度是密不可分的。中原农耕社会以家族为核心，而家族又以血缘为依据，血缘则是建立在婚姻的基础之上的，“夫婚姻者，合二姓之好，上以为宗庙，下以为继后世者也”。而将联姻运用到处理民族关系之中，并将之制度化，形成专门的政治策略，则始于汉高祖之时。

——摘编自范香立《唐代和亲研究》

材料二：唐代前期，唐王朝以“天下之主”自居，在奉行“华夷一家”民族政策的背景下，为了显示对外藩首领的恩宠，当时公主和亲相当频繁。在唐代有史记载的和亲公主16人中，前期（肃宗之前），有12人，作为和亲对象的少数民族多达6个，在地域上遍及西方、西北方、北方和东北方。安史之乱后，“华夷有别”观念占据主导，民族关系逆转，和亲次数锐减，只有4次，和亲对象均为回纥。在唐代前期“华夷一家”民族观念占据主导的前提下，唐王朝多将和亲作为巩固政权的手段，而少数民族则多希望通过和亲来加强与唐王朝的关系，以得到扶持和奖掖。而中后期的和亲政策则成为唐王朝挽救岌岌可危局面的良方，此时和亲多为争取少数民族的军事支持，或是对其军事支持的奖赏。

——摘编自孙玉荣《论唐代民族关系变化对公主和亲的影响》

材料一：

云梦睡虎地秦墓中出土的简册《语书》记载了较多秦朝历史，有学者据其所记文字，图

示了秦政府管理的组织形式与管理层次。

——改编自陈妙闽《从<睡虎地秦墓竹简>所见行文制度看秦朝的行政运作和效率》

材料二：

吐蕃占领敦煌时期(781一848年) 的契约文书为我们研究吐蕃的契约及其相关法律制

度提供了珍贵资料。吐蕃书面买卖契约有吐蕃文和汉文两种；契约的中人或证人，从姓名看

有吐蕃族也有汉族。此外，无论买卖契约还是借贷契约，在词语的使用上都沿用了唐代的“两

共平章恐人无信，故立私契”等套语。

——摘编自李秋梅 《透视与反思：敦煌文献所见吐蕃买卖契约研究》