材料一：唐朝建立后，继承了魏晋南北朝时期的民族融合成果，最突出的是汉族的内涵发生了巨大的变化，唐朝的汉族⋯⋯其内涵更加丰富，因此才能够产生“华夷一家”中华民族共同体意识。但是，整个唐朝的发展历史也是曲折的，一方面是民族之间的交往交流交融深度和广度在向好的方面变化，但另一方面也存在民族之间的利益冲突、文化适应问题……整个唐代，唐朝在民族关系方面，主要是与突厥、吐蕃、回鹘、南诏国等民族政权发生着友好的交往、交流，同时也存在矛盾冲突。当然，这些民族政治力量控制的地区对大一统国家的发展也并不是没有贡献。

——王文光、胡明《隋唐时期民族共同体思想与中华民族共同体意识研究》

材料二：作为意识形态界域中的四等人制，其总体精神的形成，首先是以二元的思维进行，将蒙古、色目人划分一元。汉族人(包括汉、南人)化为一元，不同的元代表不同的利益集团，简单化的二元管理思维和二元现实集团，确保了蒙古贵族的统治地位……元朝幅员辽阔，地域差异大、民族如此众多，各个民族拥有不同的风俗习性，经济基础也各不相同，所以统治阶层只能客观地采用因俗而治的策略……实际上这种“四等人制”并无特别的民族分化倾向，主要反映的是元朝这一多民族统一国家建立发展的历史过程。

——马巍《蒙元民族政策研究》

材料一  在古代中国，历代王朝在与边疆少数民族政权的交流与冲突中，逐渐产生了“守中治边”“守在四夷”的边疆观。第二次鸦片战争后，清政府在与西方列强的交涉中，使用了“专辖之内洋”“公共海洋”“万国律例”等近代国际法术语。甲午战后，清政府开始在沿海地区、海岸带、海岛上建立军事设施并派兵驻守。民国初年，政府每交涉边务时，中方必然“查察地势，会勘情形”。1937年，国民政府教育部颁布边疆教育计划大纲，明确表述“国境之边界或边缘地带，谓之地理的边疆”。由此，在国人边疆观念之中，对边疆外围的认识不再是漫无边际的空间想象，而是形成了一道稳定而明晰的边界线。

——据周平《中国的边疆及边疆治理》

材料二  19世纪中期，美国人视开疆拓土为上帝赋予的使命，不断向西扩张，把陆地边疆推进到太平洋沿岸。受马汉海权扩张理论和特纳的“移动边疆”理论影响，19世纪末美国依次获取了夏威夷、菲律宾、波多黎各等海外殖民地。二战后，“战略边疆”被美国纳入边疆观念的体系中，并逐步向全世界乃至外太空扩张。1960年，肯尼迪政府提出“新边疆”政策，对亚洲、非洲、拉丁美洲的不发达国家提供了大量援助，以此阻止其向苏联靠拢。1981年，里根政府首次提出“高边疆”战略，后将其列入国家开发太空的军事、科学计划；20世纪80年代中期，又提出了“利益边疆”概念，明确强调“商业发展到哪里，我们的国家利益伸展到哪里，军队就应该跟到哪里，不管是在陆地、海洋还是空中”。

——李朝辉《中美两国边疆观形成与演进对比研究》

材料：中国作为统一的多民族国家，在存世的大量文献中，有很多两种或两种以上民族文字书写、镌刻在一起的文献，形成颇具特色的合璧文字文献。

——整理自史金波《民族交往交流交融的典型例证——中国古代合璧文字文献刍论》