材料一

(春秋战国时期)文字在各国自行发展变化。在秦灭六国之后，这种歧异不仅严重影响着各地区间的经济、文化交流，也有碍于国家的政事、税收，而且还是导致分裂割据的严重隐患。秦始皇命李斯等主持统一文字的工作....规范化字体推行于全国。

——摘编自袁行需、严文明主编《中华文明史》(第二卷)

材料二

俞伟超先生曾经指出，从考古学发现来看，西汉初年各地都存在形态各异且独立发展的文化特质，这些文化特质直接继承自战国时代的六国文化。而到了武帝时期，各地文化开始趋同，逐渐形成一个整体，而六国文化基本消失，真正意义上的汉文化出现了。

——摘自李学勤、郭志坤《细讲中国历史丛书》

材料三

中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。

——2023年6月2日，习近平在文化传承发展座谈会上的讲话

材料一 一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字。

——《史记•秦始皇本纪》

汉武帝下令：“……敢私铸铁器、煮盐者，釱（一种刑罚）左趾，没入其器物。”

——《汉书•食货志》

材料二 秦汉时期的中央统治者，为了有效地维护“大一统”，都对统治思想进行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想。

——《“大一统”之梦》

材料三“筑长城，因地形，用制险塞，起临洮至辽东，延袤万余里。”

——《史记•蒙恬列传》

“（青）凡七出击匈奴，斩捕首虏五万余级。……（病）凡六出击匈奴，其四出以将军，斩首虏十一万余级……”

——《史记•卫青霍去病列传》

材料一 秦朝废除分封制实行郡县制是最大的公；虽然他的动机是为私的，是皇帝想要巩固个人的权威，使天下的人都臣服于他。但是废除分封，以天下为公，却是从秦朝就开始了……这不是秦始皇的本意，而是形势发展的结果。

——译编自柳宗元《封建论》

材料二 汉武帝是西汉时期很有作为的一位皇帝，他继位之后，尊崇儒术，以儒家学说作为国家的治国思想，广施德治，安抚人民，同时又吸收法家思想的精华，创新改革，以法治国，恩威并施，积极寻找多渠道的治国良方，在他执政的54 年中把西汉王朝推到鼎盛时期，国家在政治、经济、文化、军事各方面都得到空前的大发展。

——摘编自李凤启、张应二《汉武帝治国方略论析》

材料三 儒家治国理政思想既强调“以德治国”，又不排斥“法治”，主张“礼法合治”“德主刑辅”。……我国古人认为，礼和法都是治国所必需的，但二者各有所长：礼是防患于未然的道德引导，让民众在生活中有所遵循、形成良好社会风气，而法是在少数人突破法律底线后采用的强制手段。

——摘编自戴木才《人民要论：坚持依法治国和以德治国相结合》