材料一:
材料二:秦统一天下后,有大臣上奏分封子弟功臣镇守疆土,但是秦始皇以“天下共苦战斗不休,天下初定,又复立国,求其宁息,岂不难哉”的理由否决了提议。继而采纳了李斯实行郡县制的建议,郡置守、尉、监”。
材料三:西汉初期中央和封国力量对比。
材料四:秦汉时期的中央统治者,为了有效地维系“大一统”,都对统治思想进行了选择,整齐全国上下的思想。……(秦汉以后)即使是在分裂割据的年代里
——黄朴民《“大一统”之梦》
请回答:
作者/作品
作者所处的时代
对汉武帝的叙述或评价
司马迁《史记》
汉武帝时期(目击者、参与者)
?
班固《汉书》
东汉初期(距离汉武帝100多年)
如武帝之雄才大略,不改文景之恭俭,以济斯民,虽《诗》、《书》所称,何有加焉。
意译:以汉武帝的雄才大略,如果能再像汉文帝汉景帝那样谦恭节俭的话,就太完美了,和《诗经》《尚书》里面称颂的古代圣王相比,也毫不逊色。
司马光《资治通鉴》
宋代(距离汉武帝1200年左右)
孝武穷奢极欲,繁刑重敛,内侈宫室,外事四夷,信惑神怪,巡游无度。使百姓疲敝,起为盗贼,其所以异于秦始皇者,无几矣!
意译:汉武帝极度奢侈享受,刑罚残酷、横征暴敛,大兴土木,还迷信鬼神、四处巡游,弄得民不聊生,百姓都不得不造反了,跟秦始皇简直没什么差别。
义务教育教科书《中国历史》七·上
当代(距离汉武帝约2100多年)
在中国历史上,汉武帝是一个具有雄才大略的皇帝,他采取了一系列巩固大一统的措施,使西汉王朝出现强盛的局面。
材料一:“春正月,诏曰:‘梁王、城阳王亲慈同生,愿以邑分弟,其许之。诸侯王请与子弟邑者,朕将亲览,使有列位焉。’于是藩国始分,而子弟毕侯矣。”
——《汉书·武帝纪》
材料二:“夏,募民徙朔方十万口。又徙郡国豪杰及訾三百万以上于茂陵”
材料三:“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
——《汉书·董仲舒传》
材料一
秦朝的政治建制示意图
材料二
西汉初期中央和封国力量对比
材料三 班固赞曰:孝武初立,卓然罢黜百家,表章六经,遂畴咨海内,举其俊茂,与之立功。兴太学,修郊祀,改正朔,定历数,协音律,作诗乐,建封禅,礼百神,绍周后,号令文章,焕然可述,后嗣得遵洪业,而有三代之风。如武帝之雄才大略,不改文景之恭俭以济斯民,虽诗书所称,何有加焉。
——《汉书·武帝记》
材料四 臣光曰:孝武穷奢极欲,繁刑重敛,内侈宫室,外事四夷。信感神怪,巡游无度。使百姓疲敝起为盗贼,其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡,汉以之兴者,孝武能尊先王之道,知所统守,受忠直之言。恶人欺蔽,好贤不倦,诛赏严明。晚而改过,顾托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎?”
——《资治通鉴》
图一
图二
材料二:在儒家思想争取官方认可的东周时期,人们对孔丘表示尊敬的称呼通常是“孔子”、“孔夫子”。汉武帝时期,经济发展和国力强大要求思想上的统一,儒家思想正好适合此时的要求,于是孔子成为了被神化的“圣人”。由于封建统治者一直假借孔子之名灌输钳制人们思想和个性的封建文化,为冲破旧的落后的传统文化束缚,陈独秀、李大钊等人发起了“打倒孔家店”运动。
——摘编自王荣芳《从孔子称谓看儒家思想地位的变化》
材料三