材料一

(春秋战国时期)文字在各国自行发展变化。在秦灭六国之后，这种歧异不仅严重影响着各地区间的经济、文化交流，也有碍于国家的政事、税收，而且还是导致分裂割据的严重隐患。秦始皇命李斯等主持统一文字的工作....规范化字体推行于全国。

——摘编自袁行需、严文明主编《中华文明史》(第二卷)

材料二

俞伟超先生曾经指出，从考古学发现来看，西汉初年各地都存在形态各异且独立发展的文化特质，这些文化特质直接继承自战国时代的六国文化。而到了武帝时期，各地文化开始趋同，逐渐形成一个整体，而六国文化基本消失，真正意义上的汉文化出现了。

——摘自李学勤、郭志坤《细讲中国历史丛书》

材料三

中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。

——2023年6月2日，习近平在文化传承发展座谈会上的讲话

材料一 中国几千年来一直采用君主制，政权归皇帝一人掌握。皇帝具有至高无上的权力，表现为高度的中央集权，这是占主导地位的制度。

——张岂之《中国历史十五讲》

材料二 公元前127年，武帝心腹之臣主父偃上书提出：古者诸侯不过百里……今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻（阻：依仗）其强而合从（合从：合众，联合起来）以逆京师……愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍（稍：渐渐地）弱矣。

——摘编自司马迁《史记》

材料三 秦汉时期的中央统治者，为了有效地维系“大一统”，都对统治思想进行了选择，用以规范、整齐全国上下的思想。……经济上，秦汉统治者也都采取了相应的措施……

——摘自《“大一统”之梦》

材料一  “大一统”理念包括以下四个方面：第一，天下一统，即国家领土的完整。第二，政治一统，即天下统一于一个国家，一个君王。第三，思想一统，有共同的核心价值。第四，民族一统，即华夏族与周边民族融为一体。                                           

——摘编自何星亮《“大一统”理念与中国少数民族》

材料二 秦王朝开创的华夏民族大一统的国家伟业，到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚。正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息。……由秦汉帝国开创的这一民族共同体，总是能够重新走上统一安定的大道，重现蓬勃生机。

——翦伯赞《中国史十五讲》