1. 阅读材料,回答问题。 
西汉时期的酷吏现象 
酷吏一般指严酷苛暴的官吏,如图是《史记》和《汉书》中所载西汉时期部分酷吏的情况。 

姓名

时代

曾任主要官职

人生结局

侯封

高后

 

被诛

晁错

景帝

御史大夫

被诛

郅都

景帝

济南太守、中尉、雁门太守

因逼死临江王而被窦太后诛杀

宁成

景帝、武帝

济南都尉、中尉、内史

被义纵所诛

周阳由

景帝、武帝

郡守、河东都尉

弃市被诛

赵禹

武帝

御史、太中大夫、中尉、少府

以寿卒于家

张汤

武帝

御史、太中大夫、廷尉

自杀

义纵

武帝

长安令、河内都尉、定襄太守

弃市被诛

王温舒

武帝

御史、河内太守、廷尉

自杀

尹齐

武帝

关内都尉、中尉

病死

杨仆

武帝

御史

病死

减宣

武帝

御史

自杀

杜周

武帝

御史、廷尉、御史大夫

未知

田广明

武帝、昭帝

河南都尉、淮阳太守、御史大夫

自杀

田延年

昭帝、宣帝

河东太守、大司农

自杀

严延年

宣帝

平陵令、涿郡太守、河南太守

弃市被诛

尹赏

成帝

频阳令、郑令、长安令

病死

——摘编自王颖《酷吏与汉代政治》

评析西汉时期的酷吏现象。

【考点】
汉武帝加强中央集权的措施;
【答案】

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2. 百年大计,教育为本;千秋大业,教育为先。阅读材料,完成下列要求。

材料一   董仲舒有“汉代孔子”之称。他把人性划分为“圣人之性”、“中民之性”、“斗筲之性”三个不同的等级。“圣人之性”是绝对的善性不需教育;“斗筲之性”为天生的恶性,虽教难善。“中民之性”就是“有善质而未能善”,只有通过王者的教化才能成善。因此,他们是教育的主要对象。他主张设立各级学校,教授儒家经典,将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子,使之成为统治阶级利益的坚决维护者。

——百度百科

材料二   谓启导人之能力,而使其发达之方法。盖父兄之使其子弟受一定教育,不但属于道德上之义务,实亦为法律上之义务也。

——1908年作新社《东中大辞典》

人与人相比较,而已造就者对于未造就者,于某期间,继续以行普通之陶冶,使被教育者,得为独立之个人,社会之一分子之目的也。因其地位,而可分为家族教育、学校教育、社会教育。

——1911年黄摩西编《普通百科新大辞典》

查我国办教育,在光宣时代。当时无论新旧中人,莫不以教育为救国之要图。

——1917年梁启超的演讲

材料三   在十四五规划中(2021年—2025年),关于教育规划的主要内容是建设高质量教育体系,全面贯彻党的教育方针,坚持立德树人,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

——摘自《“十四五”规划》

(1) 阅读材料一、概括董仲舒的教育主张。
(2) 依据材料二、归纳20世纪初教育的特点。综合上述材料,对文化教育与社会发展的关系进行解读。
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