作为烹饪的一种方式，烧烤自两千年前的汉代就已流行。 “肉串烤炉加蘸料，灵魂烧烤 ‘三件套’ ”，这样的画面，在徐州出土的众多汉画像石中____，透露出汉代徐州人对烧烤的喜爱。徐州铜山区出土的一块汉画像石——“庖厨图”就生动描摹着古人烤肉的场景。左边一人，在俎上切肉；右边一人，一手拿扇一手拿烤串， “U”形签子穿了两串肉。墙壁上挂着鱼、羊腿，地上还有鸡、鸭与两条狗。

作为彭祖文化孕育下的烹饪之都、刘邦创立大汉的发祥地的徐州在两汉时期具有底蕴深厚的饮食文化。汉代，徐州的烧烤已颇具规模，现在的徐州人热衷吃烧烤只不过是____ 地延续了先人的习俗罢了。在汉文化发祥地徐州吃烧烤， “吃货”们能感受到“十个腰子十个球，大乎辣椒大乎油”的豪猛，还有自汉代积淀而来的豪迈。

不论是近来以小火炉和小饼为特色的淄博烧烤，还是以量大著称的东北烧烤，抑或是以策品丰富且奇特闻名的云南烧烤，烧烤在全国不同地方____。 “吃货”们可以在这些地方品味不同特色的烧烤。

栏杆是古代文人的心灵港湾。 文人们通过栏杆这一意象，表达“倚遍阑干，只是无情绪    ”的闺怨之思，    “解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆    ”的雅趣之乐……将自己的喜怒哀乐倾注其中，传达说不尽的诗意。

凭栏是入世的，和渔樵式的隐逸不同，但又不全是入世的。它和万物有联系，但又不是一种行为上的热切介入。就像《庄子·逍遥游》中的大鹏，背负青天向下看，尘埃飞扬，游氛如马，而人群如蚁，甚至看不见了。这个视角是____ 的俯视。能够这样做，这就意味着：必须将自己安放于一个极高的地方，高得远离尘世， ____     。

凭栏一望，天地辽阔，风景无限。然而远处，更远处，终于还是看不清了。看不清的地方， 一片苍茫，使人    ____ 。凭栏久，看夕阳缓缓落下，落下，才能再次升起。 一个又一个周而复始的日子里，我们好像什么都经

历了，又好像什么也没有经历。