“婆罗门,由于从身体的最高尚部分出生,由于最先出生且掌握‘历史知识’,因而理应为一切创造物的主宰。”
“婆罗门可以确信不疑地享有首陀罗的财......”
“......婆罗门主人得强迫其首陀罗执行屈辱的服役,因为他是自在神创造出来为婆罗门服役的。”
“‘国王’应极力使吠舍与首陀罗执行自己的劳动,因为他们逃避自己的义务时,则使整个世界动摇。”
——迭朗善《摩奴法典》
材料一:我国唐代高僧玄奘法师曾西行至天竺(今印度半岛)求取佛法。他在《大唐西域城记》里这样描述天竺的社会情况:“苦夫族姓殊者,有四流焉:一日婆罗门,净行也……二日刹帝利,王种也……三日吠舍,商贾也……四日首陀罗,农人也……自余杂姓,实繁种族,各随类聚,难以详载。”
材料二:宣扬“众生平等”……人的生、老、病、死都是“苦”,苦的根源是人的欲望,只有消灭欲望,忍耐服从,刻苦修行,才能摆脱“苦”,到达“极乐世界”。
材料一:关于古代印度某制度的表格。
等级
说法
婆罗门
“身为精神领袖,我地位很高,潇洒快活”
刹帝利
“我有钱又有权,但被婆罗门管”
吠舍
“我来生还要做高种姓”
首陀罗
“我是被征服者,终日埋头干活”
贱民
“我被视为‘不可接触者’”
材料二:佛教传播路线示意图。
材料三:古代印度佛像和中国古代石窟造像。
材料一:当白肤色的雅利安人跨进一块陌生的土地时,其中一个最显著的把他们与当地人分开的标志就是肤.色....从这个基本点出发,新的征服者把所有的人划分为两部分:雅利安瓦尔那和达萨瓦尔纳。
——摘编自赵伯乐《永恒涅樂一古印度文明探秘》
材料二:古代印度的种姓制度。
等级名称
社会阶层
职责和义务
祭司、贵族
掌握神权
国王、武士、官吏
把持国家军事和行政大权
农民、牧民、手工业者、商人
向国家纳税,向神庙上供,供养
第一、第二等级
被征服者、贫困破产者、失
去土地的人
几乎没有权利,受奴隶主阶级的
剥削和奴役,从事最低贱的职业
材料三:印度北方邦曾发生过这样的惨剧:一对来自不同种姓的年轻情侣被村民吊死。其中,青年男子属于地位较高的种姓,而他的心上人属于地位较低的种姓。警方逮捕了该村参与这一暴行的人员。据调查,该村无论老少都反对这对情侣的婚姻。
——摘编自《印度快报》
①佛教
②阿拉伯数字
③《马可•波罗行纪》
④种姓制度