材料一 ……于是，汉武帝时期，察举制应时而生。察举制是一种先考察而后举荐的方式，在形式上吸收了荐举的因素，但又有两个重大变化：一是察举的权力掌握在皇帝和各级主要长官手中，察举的科目由皇帝制定，被察举的人必须以信奉或践行儒家思想为主；二是察举有固定的时间、地域、名额规定。这样，察举制成为一种较荐举制更为健全完善的官员 选拔制度，适应了汉武帝时代加强大一统国家中央集权的需要，保障了官员的来源渠道，也成为此后汉朝官员选拔制度的主体。

——据《〈国家制度与社会治理〉教师教学用书》

材料二 魏晋南北朝时期的九品中正制将举察官吏的标准定在品行情操上，而衡量其高下的唯一尺度是儒学的仁义忠孝。于是，“家训”“家诫”的家学教育便适时而兴盛起来。它们在私学教育的家族化、社会化方面将道德品质的修养贯穿于文化教育之中，不知不觉地 对社会产生了十分广泛的影响。

——摘自吴霓《论魏晋九品中正制与私学的关系》

材料三 唐代的科举分常举和制举两种……制举是由皇帝亲自主持的考试。制举科目多临时设置，较重要的有贤良方正科、直言极谏科、博通坟典达于教化科、军谋宏远堪任将帅科等。平民百姓和官吏均可应试……参加考试的人，要经过“考核资叙郡县乡里名籍，父祖官名，内外族姻”“刑家之子，工贾殊类”以及部曲、杂户、奴婢等，均无权参加科举考试。但是，科举选官的范围较之九品中正制要广泛得多，一般地主子弟均有资格参加科举，这对排除当时门阀士族的残余势力，提高官吏的素质和改善吏治，都有着一定的进步意义。

——摘自朱绍侯《中国古代史》

材料一  

武帝元光元年，初令郡国举孝廉各一人，是为汉室令举孝廉之始……此项制度之演进，一面使布衣下吏有政治上的出路，可以奖拔人才，鼓舞风气；一面使全国各郡县常得平均参加中央政局，对大一统政府之维系尤为有效。              ——摘编自钱穆《国史大纲》

材料二  

魏、晋时代由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据。         ——摘编钱穆《中国传统政治》

材料三  

（隋朝）选举权也集中到中央，通过考试选拔人才，首先设立秀才、明经等科，一律按才学标准录取……隋炀帝时增设进士科，放宽录取标准。   ——摘编自樊树志《国史概要》

官吏选拔制度是封建国家上层建筑的重要组成部分，在不同的历史阶段，不同的社会形态下，都必须有一套与之相适应的选官制度，以便不断补充和调整各级官僚队伍，保证本阶级统治意志的顺利推行。

材料1 魏晋南北朝时期， 中央政府初立九品， 按人才优劣定品第， 这在很大程度上纠正了汉末察举制被名门士族所操纵的弊端。但九品中正制中各地中正的人选皆由在朝为官的世家大族兼任，人才的任用升降实质上仍然完全掌控于门阀士族的手中。在这种情况下， 中央要巩固和加强集权显然是不可能的， 与此同时， 庶族地主的力量却在门阀士族逐渐衰弱的趋势下不断壮大，他们对于选官制度产生了新的政治诉求，科举制度应运而生。

————摘编自李烁《浅析唐朝科举制度与朋党政治》

材料2 汉代选拔人才， 以荐举制取代世袭制， 以察举、 征辟诠选制度选拔德才兼备的人才，在一定程度上满足了当时社会的需求。但荐举制也有局限性， 而且这种局限性愈到后期愈加明显。魏晋南北朝时期改为九品中正制， 这一制度把选才权收归朝廷，把人才分为九等，选才标准规范、缜密，在当时具有积极意义。……到隋唐时代推行科举制， 就是通过考试选拔官吏，采用分科取士的办法，考生自由报名，布衣之士有了为官的机会。从隋代到清代的1300多年间， 科举制选拔出大量文武官员与后备人员，给社会与国家治理队伍注入活力。

————郭齐勇《中华优秀传统制度文化的特质》

材料3 隋唐开始的科举始终将儒家经典作为考试的主要内容。 自隋唐以后， 各代“大小之官， 悉由吏部； 纤介之迹，皆属考功”。科举选官制度， 使一些本来无立锥之地的平民书生， 通过科场也得以晋升于官僚、 贵族的行列。 这样一来，在社会的等级阶层之间，必然出现等级中的升降甚至贵贱间的对流，这种流动性同时为那些原来既非官僚也不是地主的人步入官僚队伍，提供了可能性。

———摘编自胡平《试论科举对中国古代政治制度的影响》