材料一:我们的制度之所以被称为民主政治,是因为政权在全体公民手中,而不是在少数人手中。解决私人争执的时候,每个人在法律上是平等的。
——摘编自伯里克利《在阵亡将士国葬礼上的演说》
材料二:雅典的民主在一些方面与现今的民主根本不同。所有的妇女、侨居的外邦人和奴隶全被排斥在外。虽然雅典人是如此不情愿被少数富人或有威望的人统治,但对全体公民的政治素质又如此信任。最明显的缺点是考虑欠佳的感情色彩可能会影响决策。确实,许多希腊哲人认为民主就等同于乌合之众的统治。
——摘编自勒纳《西方文明史》
材料一:我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿而来的,我们的制度是别人的模范…我们的制度之所以称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。解决私人争执的时候,每个人在法律上都是平等的……
﹣﹣﹣[古希腊]伯里克利
材料二:雅典公民大会由年满20岁的全部男性公民组成,每10天在雅典卫城召开一次会议。在会上公民都可以登台演说,发表自己的意见。大会演说通常是针锋相对的激烈辩论辩论结束后再对议蒙进行表决。表决用举手或投石子、贝壳、陶片等方式进行,遵照“少数展从多数”的原则裁决。雅典的重大事务就是这样在公民大会上决定的。
﹣﹣﹣蒋云芳、胡长林《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响
材料三:这种制度的根本缺陷,在于它不要求其领导者具有任何特殊的知识,它将社会的命运委之于缺乏真知均见的人们的手中。
﹣﹣﹣[古希腊]苏格拉底
材料一:在《伯罗奔尼撒战争史》中,修昔底德借尼西阿斯古典(古雅典将军)之口,说出了这样一句话:“男人就是城邦。”
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二:在公民大会上,由公民决定放逐那些危害城邦民主的.人....但是任何事情都不会是完美无缺的,比如公民在陶片上写下判决时常以个人好恶和政治家宣传鼓吹为依...在雅典民主制度后期,各党派的政客都抓住这一点,常常假借民主的口号,利用民众手中的陶片来打击对方。
——摘编自刘琳《浅析陶片放逐法》
材料三:雅典的公民权严格地限于其亲生父母都是雅典公民的人,公元前4世纪的阿提卡的总人口大约为30万,其中奴隶占三分之一,不到15%的人有参与公民大会的权利,雅典甚至没有考虑到附属殖民地的这一权利。
——摘编自卡尔.施米特《宪法学说》
材料四:雅典民主政治中的有些原则,如所有决定必须以大多数人的意志为基础,是古代民主政治和现代民主政治相似的特征.....所以现代政治思想起源于古代雅典。
——摘编自巴克勒《西方社会史》
材料一:伯里克利——我们的制度之所以称为民主政治,是因为政权在全体公民手中,而不是在少数人手中;任何人,只要他能够对国家有所贡献,绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。
材料二:
材料三:公元前4世纪,他从希腊北部率军东征,建立起地跨欧、亚、非三洲的大帝国,人们对他的评价不一:“伟大的军 事家”“贪婪的侵略者”“文明的传播者” ……