中国古代边疆民族政权的发展材料一从汉朝到唐朝，漠北草原上先后出现过由匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥等民族建立的强大国家。它们虽盛极一时，但其政权组织却是建立在氏族或部落基础之上，并没有打破氏族或部落原来的组织结构和血缘外壳。这种国家被称为“部族联盟国家”。在部落联盟国家中，作为征服者的统治民族与被征服者未能融为一体。一个统治民族在比较强盛的时期，能够控制草原上许多不同民族、部族，这种情况下，部落联盟制的国家建构起来会很快：但是一旦发生问题，比方说严重的天灾，或严重的内江，那么解体得也非常快。因为那些被控制的部族原本的基础并没有被打乱，当统治民族出现问题的时候，原本被统治的那些部族马上可以组织起来，甚至可能取而代之。所以草原上这些部落联盟制的国家尽管一时强盛，往往是旋兴旋废，起得很快，落得也很快。 ——摘编自邓小南《忧患与繁荣：北族政权的兴衰》材料二成吉思汗将其部队按照十户、百户、千户的方式加以编组，委任了各级长官。蒙古国建立后，将所有的草原牧民都按千、百、十户编制起来，这种制度具有兵民合一的特，点，是蒙古国统治草原社会的基本行政单位。编组千户时，大部分是混合不同部落、氏族的成员重新组成的。尤其是被成吉思汗征服的部族，基本都被拆散，分属于不同的千户。这样，千户、百户制度实际上取代了旧日的部落、氏族结构，蒙古国百姓通过这一制度被纳入严密的组织，在指定的牧地范围内居住，接受赋役征调。千户百户制度瓦解了草原上的原有的氏族部落，逐渐形成了全新而有持久生命力的蒙古民族。 —

1. 中国古代边疆民族政权的发展

材料一从汉朝到唐朝，漠北草原上先后出现过由匈奴、鲜卑、柔然、突厥、回纥等民族建立的强大国家。它们虽盛极一时，但其政权组织却是建立在氏族或部落基础之上，并没有打破氏族或部落原来的组织结构和血缘外壳。这种国家被称为“部族联盟国家”。在部落联盟国家中，作为征服者的统治民族与被征服者未能融为一体。一个统治民族在比较强盛的时期，能够控制草原上许多不同民族、部族，这种情况下，部落联盟制的国家建构起来会很快：但是一旦发生问题，比方说严重的天灾，或严重的内江，那么解体得也非常快。因为那些被控制的部族原本的基础并没有被打乱，当统治民族出现问题的时候，原本被统治的那些部族马上可以组织起来，甚至可能取而代之。所以草原上这些部落联盟制的国家尽管一时强盛，往往是旋兴旋废，起得很快，落得也很快。

——摘编自邓小南《忧患与繁荣：北族政权的兴衰》

材料二成吉思汗将其部队按照十户、百户、千户的方式加以编组，委任了各级长官。蒙古国建立后，将所有的草原牧民都按千、百、十户编制起来，这种制度具有兵民合一的特，点，是蒙古国统治草原社会的基本行政单位。编组千户时，大部分是混合不同部落、氏族的成员重新组成的。尤其是被成吉思汗征服的部族，基本都被拆散，分属于不同的千户。这样，千户、百户制度实际上取代了旧日的部落、氏族结构，蒙古国百姓通过这一制度被纳入严密的组织，在指定的牧地范围内居住，接受赋役征调。千户百户制度瓦解了草原上的原有的氏族部落，逐渐形成了全新而有持久生命力的蒙古民族。

——摘编自张帆等《辽夏金元史》

(1) 依据所学，简述北朝至唐朝突厥族的兴衰。

(2) 阅读材料，结合所学，比较汉唐时期和元朝中国古代北方边疆政权的发展变化。

【考点】

唐朝的民族交融与民族治理; 蒙古崛起与元朝的统一; 元朝的边疆治理与民族关系; 三国两晋南北朝时期民族交融;

【答案】

您现在未登录，无法查看试题答案与解析。登录

材料分析题困难

1. 阅读材料，完成下列要求。

材料南诏古道是唐代云南地区的地方交通网。唐朝时西南各少数民族联合建立的南诏政权兴起，逐步统一了云南地区。开元二十六年（738），唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王。作为中央治下的地方政权，南诏推崇儒家文化，学习和接受中原的生产技术，派遣大臣子弟入唐学习，参照唐朝的制度文化推行改革。南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网，既通往中原，也连接了通往缅甸、印度的“西南丝绸之路”。通过南诏古道，中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南，海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内，促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流。

——摘编自潘岳等《中华民族共同体概论》等

(1) 据材料并结合所学知识，概括南诏古道修建的历史背景。

(2) 据材料并结合所学知识，说明南诏古道修建的影响。

材料分析题普通

2. 阅读材料，完成下列要求。

材料唐代，位于今辽宁朝阳的营州，处于农耕文明和游牧文明的交界地带，位于“草原丝绸之路”的东端，是东西方商业贸易中必经的中转站之一、在唐代民族交流中起着重要作用。隋唐时期，营州成为中原政权设在东北边地的唯一正州的治所，来自西亚的波斯、粟特人往往会从域外进入内蒙古草原，到达位于商路最东端的营州，营州逐渐发展成为与少数民族进行经济文化往来的重要交通枢纽。

域外商人来到营州进行贸易的同时，也促进了东西方民族文化的交流。如祅教的传统“赛祅”仪式经由草原丝绸之路传至营州，在安禄山所统治的胡人聚落中传播开来；再如高适的《营州歌》生动地描写了营州地区胡人游牧民族的生活习性和粗犷豪放的性格特征；又如唐代欧阳詹的《塞上行》也生动地体现了诗人想去往营州这个与外族密切接触的地方，为国献身、报效国家的豪情。

由于地处我国东北边疆，与契丹等民族紧密相连，营州不仅在沟通游牧文明和农耕文明中发挥着重要作用，也是一直以来的军事重镇，具有多方面的重要战略价值。在唐代之后，营州在东北地区的重要地位逐渐被其他城市所代替。

——摘编自潘宇琳、刘晓飞《唐代营州在民族交流中的作用研究》

(1) 根据材料并结合所学知识，概括唐代营州具有重要地位的原因。

(2) 根据材料，围绕民族交流与营州建制，以“丝路·营州·交流”为主题写一篇历史短文。（要求：自拟论题，史论结合，逻辑严密，表述清晰）

材料分析题困难

3. 阅读材料，回答问题。

材料一（唐太宗认为）“夷狄亦人耳，其情与中夏不殊。人主（君主）患德泽不加，不必猜忌异类。盖德泽洽，则四夷可使如一家；猜忌多，则骨肉不免为仇敌。”

——司马光《资治通鉴·唐纪十三》

材料二唐对归附和被征服的少数民族，一般实行羁縻府州制度，让各民族首领担任都督府都督、羁縻州刺史，管理本民族事务。都督府都督、羁縻州刺史由大都护府直接管辖，上统于中央政府。

——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》

材料三

蕃汉并于将军谷交马，其绥戎栅已东大唐祇应清水县，已西大蕃，供应须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，复无惊恐之患，封人撤备，乡土俱安，如斯乐业之恩垂于万代，称美之声遍於日月所照矣。

——摘编自王尧《唐蕃会盟碑疏释》

(1) 据材料，概述唐政府处理民族关系的特点，并结合所学知识分析其原因。

(2) 据材料，说明唐政府民族关系的处理对统一多民族国家的贡献。

材料分析题普通