材料：史迁百三十篇（代指司马迁的《史记》），《报任安书》所谓“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，自序以谓“绍名世，正《易传》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际”，其本旨也。所云“发愤著书”，不过叙述穷愁而假以为辞耳。后人泥于发愤之说，遂谓百三十篇皆为怨诽所激发……于是后世论文，以史迁为讥谤之能事，以微文为史职之大权，或从羡慕而仿效为之，是直以乱臣贼子之居心而妄附《春秋》之笔削，不亦悖乎!今观迁所著书，如《封禅》之惑于鬼神，《平准》之算及商贩，孝武（汉武帝）之秕政也。后世观于相如（司马相如）之文，桓宽之论（即《盐铁论》），何尝待史迁而后著哉？《游侠》《货殖》诸篇，不能无所感慨，贤者好奇，亦洵（实在）有之。余皆经纬（梳理）古今，折衷（评析）六艺，何尝敢于讪上（上位者）哉……吾则以谓史迁未敢谤主，读者之心自不平耳……其文之所以至者，皆抗怀（坚守高尚的情怀）于三代之英，而经纬乎天人之际者也。所遇皆穷，固不能无感慨。

——摘编自章学诚等《文史通义·史德》

材料一：跪射武士俑（左图）出土于秦始皇帝陵兵马俑二号坑，被视为秦始皇帝陵博物院的镇馆之宝。它是目前保存最完整、唯一未经人工修复的秦俑，是弓弩手形象的生动写照，可作为研究军事史、政治史的史料，帮助我们了解秦始皇实现统一霸业的历史。

材料二：秦王朝是建立在法家思想理论基础之上的，法家思想的核心概括地讲，就是“重刑”。泰统一以后，更加笃信法家学说，开始将法家思想推向极端，现实矛盾的激化使秦王朝这个庞然大物，顷刻间土崩瓦解。

——摘编自刘仲一《法家思想与秦朝的速亡》