材料一   李唐皇室者唐代三百年统治之中心也，自高祖、太宗创业至高宗统御之前期，其将相文武大臣大抵承西魏、北周及隋以来世业，即宇文泰“关中本位政策”下所结集团体之后裔也。李唐承袭宇文泰关中本位政策，全国的重心本在西北一隅，而吐蕃强盛延及二百年之久。故当唐代中国极盛之时，已不能不于东北方面采维持现状之消极政略，而竭全国之武力财力积极进取，以开拓西方边境，统治中央亚细亚，借保关陇之安全为国策也。又唐资太宗、高宗两朝全盛之势，历经艰困，始克高丽，即克之后，复不能守。

——摘编自陈寅恪《唐代政治史述论稿）

材料二   唐前期军力分布情况

——摘编自吴海军《浅析唐前期关中本位政策》

材料一  从隋末动荡中走来的贞观君臣，对于如何防止社会矛盾的激化，怀着高度的警惕，也有着深刻的认识。唐太宗曾说：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄默，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”在这个思想的指导下，经过几年的实践，就出现了“海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉”的大治局面。

——摘编自刘后滨《唐太宗如何提升民心指数》

材料二  孙中山的民本思想，经历了一个不断升华的过程。早期的孙中山对“民”的认识，更多的是同情，是重民、爱民与教民。到辛亥革命时期，孙中山把以“民”为主体的三民主义，作为辛亥革命的指导思想，在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。中华民国建立后，他主张“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。在“民有”方面，孙中山认为；民有是指四万万人民是国家的主人，在“民治”方面，是指人民理应拥有四项基本政治权力：选举权、罢免权、创制权、复决权。在“民享”方面，是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利。“共和国，人民是主人，国家为人民的所有物：国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。”

——摘编自白寿彝《中国通史》等

武则天同时还通过各种途径扶植庶族地主官僚，从庶族地主中搜罗更多的人才， 扩大其统治基础。一是由朝廷派遣存抚使到全国各地搜罗人才，送到京城，由皇帝亲 自考试，这就是制举、策问，如《大唐新语》所载：“则天初革命，大搜遗逸四方之士， 应制者向万人，则天御洛阳城南门，亲自临试。”成绩优异者，不拘资格，破格录用， 任以要职。二是下令“内外九品以上及百姓，成令自举”，准许官吏、百姓自己推荐自 己，以免荐举有所遗漏。三是进一步发展以乡贡（贡举）即由州县保举为主的科举制 度，不仅科目增多了，而且录取人数也大为增加，平均每年的录取人数比贞观年间增 加了一倍以上。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》