材料   有学者将殖民帝国形态的构成要素设计成一张“菜单”(如表3所示)，认为这些要素的结合方式决定了一个帝国的盛衰。

——摘自(英)尼尔·弗格森著《巨人》

根据材料并结合所学知识，从菜单中任取三个要素，并以世界史上某一殖民帝国的盛衰状况为例说明选取的理由。(要求：明确列出所选要素，每栏仅可选取一个要素，要素之间应有逻辑联系，史实准确，理由充分，表述清晰。)

材料一   罗马在向海外扩张的过程中，在所征服地区建立行省制度来统治当地人民。元老院委任卸任的执政官为行省总督，总督任期一年，遇到特殊情况，可以延长2到3年。因为行省远离罗马，总督实际上受的限制很少，他在行省拥有绝对的权力，这就为总督滥用职权、横行不法、搜刮钱财提供了便利条件。行省由征服而来，被视为罗马国家的财产，其居民被视为外国投降者。但在行省中城市的地位不一，视它们对待罗马的态度而言，少数对罗马忠诚的城市，被列为自由市，但必须置于行省的管辖和监督下，对罗马抵抗的城市，则被彻底摧毁，土地充作罗马公有地。

——摘编自齐世荣《世界史》

材料二   行中书省，凡十一，秩从一品，掌国庶务，统郡县，镇边鄙，与都省为表里。国初，有征伐之役，分任军民之事，皆称行省，未有定制。中统、至元间，始分立行中书省，因事设官，官不必备，皆以省官出领其事。其丞相，皆以宰执行某处省事系衔。其后嫌于外重，改为某处行中书省。

——《元史》

材料一   在拓展宗教神权的过程中，罗马教廷从11世纪末开始，先后发动西欧各国对中近东地区持续约两个世纪的战争，即“十字军东征”。1095年教皇乌尔班二世在克勒芒宗教大会上发表富有煽动性的演说，“踏上通往圣地的道路吧。从邪恶的种族那里夺回那片土地，将它控制在你们的手中。耶路撒冷是地球的中心，那片土地的富庶远在其他地区之上，像另一个灿烂的天堂。”

——摘编自孟广林《世界中世纪史》

材料二   泉州是历史文化名城，一千多年来各种宗教在此长期共存，和谐发展。泉州早在五千年前就有闽越族在此聚居，艰苦的耕海牧洋生活，使其具有泛神信仰特征，只要是有用的、有利的神灵就加以信奉。伴随着海上丝绸之路的兴盛，大量阿拉伯人、波斯人等来此经商、定居，基督教、伊斯兰教、摩尼教等宗教相继传入泉州。信奉伊斯兰教的商人与汉族通婚，繁衍后代，成为回族的祖先，泉州社会逐步形成以汉族为主体的多民族构成的移民社会。宋元政府采取较为开放的姿态，授予不同宗教背景的蕃商相应官职，管理泉州的商贸活动，例如南宋长期掌管泉州市舶司的蒲寿庚就是穆斯林。

——摘编自马照南《泉州宗教文化相容共存之品格与现代价值》

材料三   宗教改革运动的兴起引发了欧洲各地的宗教纷争，新教派和天主教会之间的冲突激化，导致了长期的宗教战争，例如德国三十年战争将欧洲各个国家卷入战争。战争的可怕后果迫使各方开始寻求和平解决宗教争端的途径。1648年《威斯特伐利亚条约》规定各国统治者有权自由选择国家的宗教信仰，各派别可以在自己的领土上自由行使宗教信仰。条约的签署为宗教宽容提供了有力的政治支持。一些开明君主和思想家进而主张国家与教会分离，不允许宗教干涉国家政治和世俗生活，宗教只是为促进个人道德修养和保持“良心”的手段。荷兰的人文主义学者伊拉斯谟强调个人的内心信仰和良知，主张人们应该通过理性和教育来解决宗教争端，而不是通过暴力和迫害。

——摘编自孙浩然《近代欧洲宗教宽容的起源及其启示》

建筑是人类历史、人类文明的见证。

①建成于罗马共和国时期

②是世界遗产“罗马历史中心”的组成部分

③融合了希腊式和罗马式建筑风格

④表演的角斗士全部是奴隶、战俘和囚犯