1. 阅读材料，完成下列要求。 

材料：古代以口供作为定案的主要根据，往往出现刑讯逼供。近代以降，中西方法律不断发生接触，中国的司法刑讯引起了国内外人士的强烈批判。1874- 1875年，《申报》陆续发表了多篇抨击刑讯的政论文章，指出，刑讯制度不仅会对案件当事人造成伤害，实际上已经严重危害到中国自己的司法主权，致使洋人不愿接受中国的司法审判。因而欲求国家振兴，收复主 权，必须从根本上废除刑讯制度。1905年4月沈家本、伍廷芳二人联名上奏“删除律例内重法”，得到最高当局首肯，将枭首、凌迟等残酷刑罚在制度上予以废止。然而，一些地方官员受 到传统习惯的影响，以“民俗谤张习为诈幻，非有严刑峻法以临其上，断不能穷真相而成信讞” 为借口，违抗此令。 

——摘编自孙家红《帝制中国晚期的废除刑讯运动（1870- 1905)―以＜申报＞为起点》

2. 材料：林觉民是福建人，1900年考入福州高等学堂，经常和同学一起谈论时政，认为在半封建半殖民地的中国，“非革命无以自强”。1907年，为了寻求救国救民的真理，20岁的林觉民毅然辞别娇妻幼子，远渡重洋，自费到日本留学。不久，林觉民加入了中国第一个资产阶级革命政党——中国同盟会，开始投身到推翻清王朝的革命运动中。1911年4月27日，广州黄花岗起义爆发。广州城炸弹轰鸣，硝烟弥漫。林觉民等敢死队员在黄兴的带领下，腰缠炸药，手拿刀枪，奋勇进攻两广总督署。林觉民被捕后，两广总督张鸣岐、水师提督李准等人亲自提审。在阴森恐怖的敌人法庭上林觉民大义凛然表现出革命党人的浩然正气。25岁的林觉民壮烈地牺牲在敌人的屠刀下。他用自己的热血和生命，谱写了一曲浩然正气之歌。

——摘编自苏爱荣《林觉民和他的绝笔书》

3. 【近现代中国的民族主义】

 材料一： 19世纪以后，西方殖民主义开始侵略中国并逐步升级， 使中国人深刻地意识到什么是“皮之不存毛将焉附”。于是 类似三元里抗英、联省自保这样以局部自保为目的的事例逐渐减少，全国性的革命运动显著增多。 近代以来，中国被迫融入国际社会 ，许多西方近代观念，如民族国家、主权、国际法等大量涌入。从此，中国不再以自己为中心， 也不再以“华 ” “夷”思想来对待其他民族，而是开始正视自身的不足，加快向西方学习的步伐。与此相对应的分别是魏源、林则徐的“师夷长技以制夷”思想及后来的洋务运动、资产阶级改良思想及维新运动、孙中山的“三民主义”及其领导和影响下的资产阶级革命运动。大致在1905年前后，民族主义作为完整的思想体系在中国已经形成。 民族主义作为一种对本民族无比热爱、无比忠诚的强烈感情，它一经产生，对本国、本民族的发展将产生巨大的影响

——摘编自易刚明 《民族主义在中国的兴起及其对近代中国的影响》

材料二：当代中国民族主义可以称之为新民族主义。正如伯林认为，“世界主义是空洞的，人们若不属于某个文化，是无从发展起来的”。中华民族的优秀文化不仅仅是在“长江 、黄河、黄皮肤” 等这些地理及 生物种族认同的基础之上，而且更重要的是各个民族在长期历史融合过程中 ，形成了休戚与共、团结 友爱、平等互助的民族精神。随着中华民族的不断团结、民族精神逐步提升与整合 ，新民族主义情绪化倾向逐渐衰落，理性化逐渐增强。全球化趋势已经成为不可逆转的历史潮流，在这样的历史背景下，新民族主义要想获得较好的发展，必然要保持开放性。

——摘编自李军虎 《浅论当代中国新民族主义的内涵及特征》