材料：慈禧作为清末新政的领导者，开启了新政改革的闸门，此时，顽固派的抵制非常微弱，革新派可以放开手来大刀阔斧地进行改革。1903年10月，慈禧批准了张之洞、袁世凯的会奏，以十年为期，废除科举制。废除科举制度在当时是一个很大的创举。科举制度在中国延续一千多年，历代封建王朝选拔人才都以科举考试为重要途径，可以说废除科举制度在当时的影响非常大，它体现了清政府改革的决心。当立宪派向慈禧提出政治体制改革时，也得到了慈禧的积极回应，虽然慈禧准备实行的立宪是保守的二元君主立宪政体，但是，对于统治中国两千多年的专制体制来说，这已经是很大的进步。

——摘编自杜以同等《论慈禧的改革与守旧》

材料：古代以口供作为定案的主要根据，往往出现刑讯逼供。近代以降，中西方法律不断发生接触，中国的司法刑讯引起了国内外人士的强烈批判。1874- 1875年，《申报》陆续发表了多篇抨击刑讯的政论文章，指出，刑讯制度不仅会对案件当事人造成伤害，实际上已经严重危害到中国自己的司法主权，致使洋人不愿接受中国的司法审判。因而欲求国家振兴，收复主 权，必须从根本上废除刑讯制度。1905年4月沈家本、伍廷芳二人联名上奏“删除律例内重法”，得到最高当局首肯，将枭首、凌迟等残酷刑罚在制度上予以废止。然而，一些地方官员受 到传统习惯的影响，以“民俗谤张习为诈幻，非有严刑峻法以临其上，断不能穷真相而成信讞” 为借口，违抗此令。 

——摘编自孙家红《帝制中国晚期的废除刑讯运动（1870- 1905)―以＜申报＞为起点》

 材料一： 19世纪以后，西方殖民主义开始侵略中国并逐步升级， 使中国人深刻地意识到什么是“皮之不存毛将焉附”。于是 类似三元里抗英、联省自保这样以局部自保为目的的事例逐渐减少，全国性的革命运动显著增多。 近代以来，中国被迫融入国际社会 ，许多西方近代观念，如民族国家、主权、国际法等大量涌入。从此，中国不再以自己为中心， 也不再以“华 ” “夷”思想来对待其他民族，而是开始正视自身的不足，加快向西方学习的步伐。与此相对应的分别是魏源、林则徐的“师夷长技以制夷”思想及后来的洋务运动、资产阶级改良思想及维新运动、孙中山的“三民主义”及其领导和影响下的资产阶级革命运动。大致在1905年前后，民族主义作为完整的思想体系在中国已经形成。 民族主义作为一种对本民族无比热爱、无比忠诚的强烈感情，它一经产生，对本国、本民族的发展将产生巨大的影响

——摘编自易刚明 《民族主义在中国的兴起及其对近代中国的影响》

材料二：当代中国民族主义可以称之为新民族主义。正如伯林认为，“世界主义是空洞的，人们若不属于某个文化，是无从发展起来的”。中华民族的优秀文化不仅仅是在“长江 、黄河、黄皮肤” 等这些地理及 生物种族认同的基础之上，而且更重要的是各个民族在长期历史融合过程中 ，形成了休戚与共、团结 友爱、平等互助的民族精神。随着中华民族的不断团结、民族精神逐步提升与整合 ，新民族主义情绪化倾向逐渐衰落，理性化逐渐增强。全球化趋势已经成为不可逆转的历史潮流，在这样的历史背景下，新民族主义要想获得较好的发展，必然要保持开放性。

——摘编自李军虎 《浅论当代中国新民族主义的内涵及特征》