1.  材料：宋建立之初，县尉一般在文官人选中产生，文臣县尉遇到盗贼时多表现为怯懦，致使盗贼纵横，治安混乱。宋神宗意识到文臣县尉的缺陷，一改过去选拔县尉的制度，在重点地区开始起用使臣县尉，使臣又分大使臣和小使臣，均属于武官。尤其是注重在靠近边防地区的诸县，设武臣县尉，如沧州清池，莫州任丘。宋初，县尉的主要职责是缉捕盗贼、解决斗讼问题。熙宁年间，实行“保甲法”后，县尉又增加了一项新职能，即教阅保甲。经过教阅后，保甲的素质得到提高，犯罪势头有所遏制。熙宁四年（ 1071年），县尉“旧请七贯、八贯、十贯，米麦两石者，并增至十二贯，米麦三石”。熙宁六年（1073年），神宗下诏：“改环州通远县尉为主簿，仍减弓手”，接着对开封、祥符两县县尉进行减员。熙宁年间的县尉制度改革对宋代社会产生了深远影响。 

——摘编自王钟杰《宋代县尉研究》

2. 阅读材料，完成下列要求。

材料：从宋代开始的保甲制度，建立了严密的治安网，按照《宋史·兵志·保甲》记载：“畿内之民，十家为一保，选主户有干力者一人为保长。五十家为一大保，选一人为大保长。十大保为一都保，选为众所服者为保正。”除了将所有的人户按照一定数额进行编排之外，更重要的是实行伍保法连坐制：“同保犯强盗，杀人、放火、强奸、略人、传习妖教、蛊毒，知而不告，依律伍保法。”如此则保内之人相互制约，互相监督。保甲制成为中央控制基层社会最主要的工具，但基本停留在税收和治安两个关键领域，其他诸如公益活动、社会救助、水利设施等地方公共事务，则主要依托基层社会力量来完成。

体制内外的官员与士绅亦长期在乡里民间践行着恢复“三代圣王之治”的乡治格局的尝试，北宋吕大钧创办《吕氏乡约》，形成了一个以道德修养为主要目标的理性化的基层自治组织。之后逐渐德润乡里、化民成俗，使蓝田民风日渐淳朴，甚至引导整个关中民风为之一变。南宋以后，朱熹亲自修改其条目撰成《增损吕氏乡约》。

——摘编自杨国安《古代基层社会如何治理》等

3. 阅读材料，回答问题

材料：宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里，北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者，吕大钧撰写的《吕氏乡约》，是儒学士人教化乡里的范本，其主要内容有：德业相劝、礼俗相规、患难相恤。明朝后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，六谕主劝喻，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力；明朝儒学士人常常引用《大明律》来解释六谕，不遵乡约的百姓要受到处罚，甚至送官府治罪。清朝乡约基本延续了明朝的模式，但宣讲内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，宣讲时也常常引用《大清律例》。原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，并与法律合流。

——摘编自《中国古代的法治与教化》（选择性必修一）