阅读材料，完成下列要求。材料唐群英，字希陶，湖南衡山人。她早年留学日本，很快走上革命道路，主编过《留日女学会杂志》，鼓动女界革命。回国之后，积极谋划组织武装反清起义，曾亲率女子北伐队，配合江浙联军参与攻克南京之役。南京临时政府成立后，唐群英以女子参政同盟会的名义发表宣言书，从天赋人权的理论，说明男女在法律上的权利是平等的。她与张汉英等人联络全国女界，向中央政府请愿给还女子参政权，并要求写入《中华民国临时约法》。此后，唐群英又多次上书北京临时参议院，同样被否决。女子参政权运动失败后，唐群英等人主要转向办女报，为提倡女权不遗余力，但都遭到袁世凯政府的封禁。随后，唐群英积极推动女子普及教育，创办了衡山女子高级小学、长沙复陶女子中学、岳北女子实验学校等多所女子教育学校。 —

1. 阅读材料，完成下列要求。

材料唐群英，字希陶，湖南衡山人。她早年留学日本，很快走上革命道路，主编过《留日女学会杂志》，鼓动女界革命。回国之后，积极谋划组织武装反清起义，曾亲率女子北伐队，配合江浙联军参与攻克南京之役。南京临时政府成立后，唐群英以女子参政同盟会的名义发表宣言书，从天赋人权的理论，说明男女在法律上的权利是平等的。她与张汉英等人联络全国女界，向中央政府请愿给还女子参政权，并要求写入《中华民国临时约法》。此后，唐群英又多次上书北京临时参议院，同样被否决。女子参政权运动失败后，唐群英等人主要转向办女报，为提倡女权不遗余力，但都遭到袁世凯政府的封禁。随后，唐群英积极推动女子普及教育，创办了衡山女子高级小学、长沙复陶女子中学、岳北女子实验学校等多所女子教育学校。

——摘编自李细珠《唐群英与近代中国女权运动》

(1) 根据材料并结合所学知识，概括唐群英对近代中国女权运动的贡献。

(2) 根据材料并结合所学知识，说明近代中国女权运动兴起的原因。

【考点】

孙中山领导的民主革命;

【答案】

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材料分析题普通

1. 留学是指去母国以外的国家接受各类教育。阅读材料，完成下列要求。

材料一 623年日本留学生、学问僧等人称颂“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达”，建议日本政府重用学成归来的留学生，建立以大唐为蓝本，“法式备定”的封建国家。从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年，日本共正式派出19批使节。留学生全部随遣唐使入唐，均为经过日本朝廷精心挑选，有较高素养的人才。日本留学生分散在国子监六馆学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目，其生活费由唐朝政府补助。留学生的习业内容有明确分工，有意从不同方面吸取借鉴唐朝文明成果，补日本之短。

——摘编自姚嶂剑《遣唐使：唐代中日文化交流史略》

材料二 1898年张之洞在《劝学篇》中大力倡导留学日本之效，“出洋一年胜于读西书五年”“至游学之国，西洋不如东洋”。1896年清朝首次向日本派遣十三名留学生，1906年留日学生数达到八千多名。日本逐渐成为中国接触西方和日本新思想、新文化、新技术的窗口。留日学生成立了译书汇编社等翻译团体，翻译了国外大量政治、文史、军事、理工、农业、医学、艺术等方面的书籍。日本也逐渐成为中国革命舞台的一部分。黄兴曾是官费留日学生，1904年谋划起义失败后又与宋教仁等一同亡命日本。留日学生视黄兴等为英雄，追随的人甚多。

——摘编自实藤惠秀《中国人留学日本史》

(1) 据材料一，概括日本赴唐留学活动的特点，并结合所学知识说明其产生的影响。

(2) 据材料二并结合所学知识，指出清末中国赴日留学活动的背景和积极作用。

材料分析题困难

2. 阅读下列材料，回答问题。

材料：清末新政大事记

时间	进程
1901年4月	成立“督办政务处”，作为筹划推行“新政”的专门机构。
1903年9月	设立商部，颁布了一系列工商业规章和奖励实业办法，允许自由发展实业，奖励兴办工商企业，鼓励组织商会团体。
1905年	颁布《奏定学堂章程》，废除科举制度，鼓励留洋。
1906年	度支部颁布《清理财政明定办法六项》，负责统一各中央地方衙门收支、统筹外债借还以及规定对各省越时造报财政之惩处，实现全国预算。
1906年9月	颁布《仿行立宪上谕》，“大权统于朝廷，庶政公诸舆论”。
1906年	改兵部为陆军部，编练新军，开办西式军事学校。为了筹饷，清政府还不惜巧立名目，多方搜刮。
1908年8月	颁布《钦定宪法大纲》23条，其中“君上大权”14条，“臣民权利义务”9条，“议院不许”干涉君。主，臣民需在“法律”范围内行使权利。

(1) 根据材料，概括清末新政的特点。

(2) 根据材料并结合所学知识，分析清末新政对中国近代社会产生的影响。

材料分析题普通

3. 阅读下列材料，回答问题。

材料一古代中国人把其政权所能达到的地方称为天下，而不是称为国家。古代中国人所认知的“天下”之下的共同体是王朝，国家观念的核心总是这个或那个具体王朝，忠君即爱国。儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态，君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表。

——摘编自刘风雪《“民族国家”观念在近代中国的生成》等

材料二 19世纪末20世纪初，人们开始反省传统天下观，思考什么是国家。在一些报刊上系统介绍西方的国家观念，《清议报》有系列文章介绍西方国家学说。戊戌时期维新志士大力宣传西方的民主思想。在清末的立宪运动中，出现了“国民立宪”的概念，并形成了轰轰烈烈的“国会请愿”活动，“公民”开始展示自己的力量。传统天下观被彻底摒弃，取而代之的是现代民族国家观，由此催生了民族国家意识，国家主权观念凸显，民族主义勃兴。

——摘编自张春林《解构与建构：近代天下观向国家观转变历程解析》

材料三移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识，这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。

——田海平《从家国天下到命运共同体》

(1) 根据材料一，归纳中国古代国家观念的特点。

(2) 根据材料二并结合所学知识，简析中国现代民族国家观形成的原因。

(3) 根据材料三，指出家国观念的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。

材料分析题普通