材料一   自魏晋有户调之制，北朝因之，及唐而有租庸调之名。租者田租，即今之田赋；庸者力役，若不役，出绢而当庸直；调则户税，各随乡土所出，岁输绢绫纯绵，其无蚕桑之处，则输布麻。惟田赋不计亩而计丁或户，则与均田制度相辅而行，盖必人皆授田，始可按丁征租也。均田制度以户籍为本，籍既失实，欲不废而不能矣。逮唐之中叶，均田制度坏，租庸调亦不能复行，改为两税法矣。

——摘编自万国鼎《中国田制史》

材料二   至正中，（松江府）户一十七万七千三百四十八：

……民一十三万五千三百五十八，儒一百八十六，医八十三、军三千五百七十四、站四百二十二、灶三千二百六十三、匠五百七十九，弓手二十九，乐人一十三、海船舶商梢水【艄工、水手】五千六百七十五、铺兵二十九，财赋二万一十五。……色目三十一……僧尼寺院六百一处，僧六千七十二名；道士宫观七十六处，道四百九十四名。

——摘自顾清等《松江府志》

材料一   由于工匠资源极为匮乏，西周实行“工商食官”制度，官府完全占有手工业者，进行垄断性生产。春秋战国时期，在诸侯割据所产生的权力真空下，私营手工业开始成长、发展，在原有的“工商食官”模式被打破后，政府改用户籍制度来控制工匠。工匠们被编入特殊的匠籍中，不准随意变更职业，要世代为官府服务。同时，为了弥补工匠人数的不足，政府又将大量的官奴婢投入到工匠群体之中。秦汉时期，一些手工业者脱离农业而独立出来，使得工匠的数量有所增加。但与皇帝的个人欲望的急剧膨胀和政府公共开支的大幅攀升相比，工匠资源仍然处在一个供不应求的状态之中。

——摘编自郭浩等《大匠良造：中国传统匠作文化》

材料二   明朝前期，基本沿袭元朝的手工业管理制度，工匠一旦进入匠籍，就必须世役永充，以轮班、住坐两种方式，为官府局院无偿服役。这一时期，官营手工业一直是手工业的主体。明中叶以后，匠籍制趋于瓦解。明后期的手工业转变为以民营为主和官府重在征税的新体制。与此同时，海外贸易因“海禁”而出现逆转，特别是晚明城市商业化的发展较快，东南沿海城镇市民社会或有雏形，儒士世俗化非常明显……这些现象在某种意义上可以视为南宋后期城镇社会的延续与发展。

——摘编自李治安《两个南北朝与中古以来的历史发展线索》

材料一   汉简《二年律令》有“卿以上所自田户田，不租，不出顷刍稿（不出刍、稿税）”的规定。

汉简《二年律令》（局部）

材料二   国朝驻跸钱塘，百有二十余年矣，外之境土日荒，内之生齿日繁，权势之家日盛，兼并之习日滋，百姓日贫，经制日坏，上下煎迫，若有不可为之势……今百姓膏腴皆归贵势之家，租米有及百万石者。

——摘编自李华瑞《宋代的土地政策与抑制“兼并”》