材料一   罗马海外殖民城市出现于公元前2世纪，其海外殖民政策是在意大利殖民政策基础上的发展和创新。早在共和国末年，一些军事将领如苏拉、马略、凯撒等人都曾建立殖民地来安置老兵。奥古斯都一生为安置老兵大约建立了不少于75个殖民地。他因此被誉为“殖民地之父”。罗马帝国前期，由于战争相对减少，军队驻地逐渐长期化、固定化。军队的需求所带来的获利可能性如磁石般吸引了众多的平民，这些促进了罗马帝国时期许多新兴城市的出现。殖民城市的建立，在罗马经济发展、政治和文化传播过程中均扮演着重要的角色。

材料二   由罗马军队修建的公路、桥梁等设施在便利了军队的迅速调遣和给养运输的同时，也用于民用，从而促进了帝国境内居民之间贸易往来和文化交流。公路和军营成为较大的平民定居点的核心，带来了凝聚力和安全感。殖民城市都是罗马式的，都建有宽广的街道，成排的民居，以及多样的公共建筑，包括集会广场、圆形剧场、公共浴场等。罗马从整个帝国各个种族集团中招募士兵，并利用他们将罗马文化带到行省。士兵学会了拉丁语，了解并服从罗马的法律，采用罗马的宗教。行省的居民也已习惯于同士兵生活在一起，并且乐于同他们往来。

——以上材料均摘编自王鹤《罗马军队与西部行省罗马化关系研究》

材料一  罗马法思想则以自然法为核心理论。……正如西塞罗所言：“真正的法律是与自然相一致的正确理性；它适用于所有人且不变而永恒，……对于真正的法律，其神圣性不可能被贬低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被废止。”古罗马法学家将自然法称作自然的理性、普遍适用和永恒不变的正义，各国成文法的准则和依据。

材料二 中国传统法律体系的最大特色就是法以礼为灵魂，若失去了礼的指导，法不但失去了存在的价值，而且还会成为危害天下的“虐法”。礼治具有以下特点：强调法律的从属地位，依靠礼的实施，耐心细致地教化，以理服人；强调人情是法律的核心，道德是法律的基础，当人情、道德与法律相抵触时，永恒的人情、道德是不可改变的，可变的只是法律；强调执法的目的在于消除法律，“胜残去杀”，消除了暴力的统治方式——法律，社会治理依重教育，将社会的和谐，而不是公正，放在首位；强调法律实施的最佳途径是“人治”，认为在治国中，“人”的作用远远重于法律。

——以上均摘自《中国古代法与罗马法的差异》

材料三 梁启超将中国专制归结为历史传统，有先秦“封建制度之渐革”。导致封建衰而专制起；也因秦汉以降“贵族政治之消灭”，历代社会等级间虽有流动，但民众的自由平等意识很薄弱；此外，“权臣”被“次第摧毁”，相权逐渐沦为帝王的“留声机”与“写字机”，也是一个重要原因。人何以尊于禽兽！人有法律，而禽兽无之也……立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……法者，天下之公器也。

——梁启超《饮冰室合集》

根据材料完成下列要求：