政治现代化指政治民主化过程，主要内容是为国家提供群众支持的政治民主化过程，以及促进更广泛的政治参与制度的建立。

根据1954年《中华人民共和国宪法》制定的示意图，从材料中选取与之相关联的两个历史事件，并结合所学知识对其关系及对中国政治现代化的影响，进行合理的阐释。(要求：价值观正确，阐释充分，史实准确，表述成文。)

材料一   中国古代并无现代意义的民法，编纂民法典之议始于19世纪末。1902年光绪帝下诏“参酌西洋法制”，起草民刑各法典。1908年民法典起草正式开始。1910年底，“大清民律草案”完成，共1569条。辛亥革命后，北洋政府在“大清民律草案”基础上继续主持起草民刑法典，称为“第二次民律草案”。1930年，国民政府在此基础上修订的《中华民国民法》颁布实施。此前，在清政府、国民政府和列强续签商约时，提出废除领事裁判权，列强均以颁布民商法典、法治完善为放弃该权的条件。        

——摘编自梁慧星《中国民法典草案建议稿》序言

材料二   新中国建立后至改革开放前，我国曾两度着手起草《民法典草案》，但均因“左”倾政治运动，起草工作被迫中断。1979年，我国第三次起草民法典。……1985年，随着改革开放日益深入，民事生活越来越活跃，客观上迫切需要制定一部全面调整各种民事关系的基本法律，于是1986年颁布民法通则。……1992年邓小平南方谈话，确定了改革开放的方向。随后，与之相适应的担保法、合同法等单行法相继制定。进入21世纪，中国经济与国际接轨，民法典的起草加快。2020年3月15日十二届全国人大五次会议通过《中华人民共和国民法总则》，并提出争取2020年形成统一的民法典。

——摘编自梁慧星《中国民法典编纂的几个问题》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代中国民法典编纂过程的特点，简析其社会背景。

（2）根据材料二并结合所学知识，归纳新中国成立以来编纂民法典的基本历程，并分析改革开放后推动形成统一民法典的意义。

法制化是一个国家实现近现代化的重要构成部分，而法律的制订与完善，既受到时代背景的影响，也有法律本身的发展规律，下面是近现代各阶段制订的一些法律或法律草案。

材料一   建国初期颁行的法律

材料二   20世纪80年代颁行的法律

材料三   新世纪颁行的法律

请选取其中一个或多个阶段，围绕“法律与时代”，自拟论题，并结合所学加以阐述。(要求：立论明确，史论结合，表述清晰)

材料一   春秋决狱又称“经义折狱”或“引经决狱”，是遇疑难案件依据从《春秋》等儒家经典中抽象出的法律原则进行决断的审判方式和制度。在汉武帝“尊崇儒术”的背景下，由中央司法机关廷尉处理疑难案件时率先采用并逐步盛行并制度化。春秋决狱作为一种审判方式和制度得以产生和长期存在，是因为它能妥善处理司法中的疑难案件，能对中国古代法律的漏洞和偏颇起到补阙和纠偏的作用，它既是中国古代的司法衡平机制，又是法律缺陷的修补机制。

——摘编自吕志兴《春秋决狱与中国古代法制的真实关系》

材料二   英美法系最早可追溯到由原始习惯或判例组成的日耳曼法，它认为，法则只能靠经验去摸索，人们不可能达到一种完善的理性。受洛克和孟德斯鸠思想的影响，它认为政府只是不同社会利益群体的协调人，故政府应该接受法治。面对市场“这只看不见的手”，它着重于解决现实中的具体问题，却忽视了对社会公道、永久和平、世界主义的博爱等这些宏伟理想的追求。

——摘编自胡娟《西方大学两大治理模式及其法治理念和思想传统》

材料三   坚持依法治国和以德治国相结合，是中国特色社会主义法治道路的鲜明特点。法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。法安天下，德润人心。

——中共中央宣传部《习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要》

材料   中国古代的社会秩序被看作是道德秩序，以儒家思想为核心的中国传统法律思想就建立在仁义观的基础之上。从仁义出发，中国传统的法律思想主张实行“为政以德”的“德治”和“仁政”，认为道德教化比政刑压制有更大更好的社会效果，因为政令法律虽然可使百姓不敢犯罪，但并不能使他们知道犯罪可耻，用道德教化和礼仪约束，就能使百姓知道犯罪可耻而不愿犯罪。由此，中国传统的法律思想反对“以法为本”“不教而杀”。但并不否定法律的必要性，当道德教化不起作用时，就要诉诸法律使用刑罚。法律只是实行道德教化的辅助手段，即“德主刑辅”。从仁义观出发中国传统法律思想还有一个很重要的内容就是“重义轻利”，主张节制，甚至消灭物质利欲。所以古代中国的法律是实现道德价值的手段和途径，法律的价值体现为道德价值。

——摘编自李洁《中国传统法律文化中礼的秩序》

材料一   历代都把皇帝发布的诏、制、令、敕作为最重要的法律形式，而成文法律往往退居于诏令之下。封建等级特权制在法律思想上则贯彻了法有差等的原则，皇帝高高在上，不受任何法律约束，各级官吏犯了法，可分别享受“议、请、减、赎、当、免”之特权，称之为“八议”、“官当”制度。从李悝的《法经》直至封建末世的《大清律例》，历代法典基本上就是刑法典，其内容均以刑法为主，其中掺杂着一些民事法规，法的调整职能不可能充分发挥，而法的保护职能如刑法、行政法却比较完备。

——摘编自李光宇《中西方法律文化特征之比较》

材料二   《拿破仑法典》一出台，就引起世界各国的瞩目，并被广泛流传。19世纪的法国是一个强国，它的力量使《拿破仑法典》易于影响其他国家。如在巴登适用的《巴登地方法》实际上是1804年《法国民法典》的一个翻本。正像拿破仑所夸耀的：我的光荣不在于打胜了四十个战役，滑铁卢会摧毁这么多的胜利。但不会被任何东西摧毁，会永远存在的，是我的民法典。

——摘编自王巧玲《〈拿破仑法典〉的世界影响》

材料三   随着中国特色社会主义进入新时代，中国法治建设也开启了新征程。广大人民群众不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长。展望未来，我们必须把全面依法治国摆在更加突出的位置，把党和国家工作全面纳入法治化轨道。

——摘编自吴又存《70年法治建设：探索、成就与经验》