20世纪二三十年代，大量返乡闽南籍海外移民在厦门鼓浪屿兴建了一批融西式风格与地方传统于一体的近代建筑，类似建筑也存在于漳州、泉州等地，逐渐形成了建筑上的特殊风格。这可以用来说明（）

图1	图2	图3	图4
清朝妇女的流行发式可分为两类：满族女子普遍作“旗头”打扮；汉族女子保存汉族发式。当时社会上的发式呈现出多元的趋势。	1920——1930年，女性流行剪短发，短发成为当时主要流行发型。年轻妇女在前额留着“前刘海”。民国时期各大城市女子理短发者尤多。	1950——1960年，麻花辫发型是未婚女性的主流发型。最原始的麻花辫发型朴实、简洁、利落，充满阳光与活力。	1980——1990年，发式千姿百态，随着日剧《血疑》在中国播出，日本影星山口百惠头成为当时流行范本。

——摘编自李姿霓《中国妇女发型艺术潮流之探讨》根据材料，选取两个或两个以上发型特色，自拟论题，结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确；阐述须有史实依据。）

论述题普通

2. 阅读材料，完成下列要求。

中国近代广告发展简表

时间	主要形式与载体	主要内容与特点
19世纪中期	外国商人在华创办报刊。中国也在香港、广州、汉口、福州等地陆续模仿创办了一些报刊。如《中外新报》和《循环日报》。	"往者交通阻滞，报纸嫌少。偶有广告，亦只轮船进出、拍卖货物及寻人之类耳。然犹西人之广告居多。
19世纪晚期	1872年上海创办《申报》，1896年上海创办《时务报》，天津创办《国闻报》	《申报》广告在版面中所占的比重逐渐增多，一般都在50%左右。
20世纪初年	许多进步刊物主动刊登国货广告，抵制洋货广告；上海出现路牌广告、电灯走字广告。橱窗广告。	烟店、银行、钱业等商业广告；纸店、印刷业等工业广告；宣传新思想的爱国广告；有征婚广告。
20世纪二十到三十年代	出现广播电台广告、霓虹灯广告、车身广告、月份牌广告、日历广告、空中广告。	‘ 一纸风行，不胫而走，故报纸所到之区，即广告势力所及之地，非若他项广告之流行不远，传单之随手散轶也。是故新闻愈发达，广告之作用亦愈宏"

广告是社会发展的重要载体，请围绕上述材料自拟论题，结合中国近代史史实加以论述。 (要求：观点明确、史论结合、逻辑严密)

论述题普通

3. 19世纪50年代，上海出现了最早的照相馆。从70年代起，越来越多的华人照相师在上海新设照相馆。阅读材料，回答问题。

材料：“捕风捉影”

之一苏三兴的广告

三兴（苏三兴）照相馆1860年前后设立于香港，十年后迁至上海。

1872年5月2日（同治十一年三月二十五日）《申报》刊有它的广告：

照相启者。本号照相，比众不同。格外清丽。倘贵客光顾者，请至三马路口，认明本招牌，庶不有误。其价格格外公道，特此布告。三兴主人启。三月二十五日。

这是《申报》的首则照相馆广告，连续刊登九天。凭借精湛的摄影技术，三兴照相馆很快便成为上海第一流的照相馆，出现了顾客盈门的盛况。

之二小说《婚姻鉴》

1915年8月，《礼拜六》杂志第六十三期刊登了“小草”的小说《婚姻鉴》，内容描述了两对上海年轻人婚后在不同家庭环境中的日常生活。主人公之一徐稚平的妻子杨氏，为人正统、老派，平素对子女呵护有加。某日发生了这样一件事：

一日，稚平谓其妻曰：“此间昨来一摄影者，艺甚精明，日当邀之至家，摄一合家欢聚之图。若须为我子易一最新之衣，以与斯盛。”杨氏怫然曰：“妖镜摄影，必损我子之目光，余誓死不愿。”稚平闻言，笑允之曰：“诺。”

——以上材料均据葛涛石冬旭《具像的历史照相与清末明初上海社会生活》

提取材料信息，评述材料所反映的社会现象。（要求：信息提取恰当：观点正确，史论结合；表述成文，逻辑清晰。）

论述题困难

1. 20世纪初，近代知识阶层改变了传统的“家一国一天下”空间观念，以全新的空间观念来编纂乡土史志。阅读材料，回答问题。

材料一国之存亡，要以能群不能群为断，而欲成大群，又必集合小群以相联结。故各省团体不固，不独无以联情谊，抑亦何以立自治之本，以战胜于生存竞争之域。

——《江苏》第1期，1903年4月27日

尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦流寓诸名人之事迹，令人敬仰叹幕，增长志气者为之解说，以动其希贤慕善之心。尤当先讲乡土有关系之地理，以养成其爱乡土之心。

——《奏定初等小学堂章程》1904年1月13日

材料二省籍联会斐然暴述，提倡本省风气，固然可敬……但省界甚严，此省不能参与他省……同是中国人，同有亡国之忧，乌可严限界线（省界），自相孤折，以召侮亡。

——据梁启超《历史上中国民族之观察》等

广东地区族群冲突不断，尤其是纷争百年的“土客之争”，双方积怨甚久。客家人的乡土史志，突出自己是“中原衣冠旧族”的汉种；广府人的乡土史志则把客家视为“外米诸种”，或称为“匪”。大概也正是这个原因，广东省教育主管机关在1910年明令各地停止乡土史志书写。

——据《广东乡土地理教科书》等整理

(1) 根据材料，概括20世纪初知识阶层形成的“新空间观念”并分析其成因。

(2) 根据上述材料并结合所学知识，指出“新空间观念”下的乡土史志编写对当时产生的积极影响。

材料分析题困难

2. 【近代民族意识的产生与发展】

材料一：19 世纪中叶，帝国主义列强的铁蹄踏碎了清王朝“天朝上国的迷梦”，也唤醒了中国人保家卫国的强烈民族意识，民族主义的情愫以各种方式在不同社会群体身上表现出来。甲午之后觉醒了的民族意识在巨大的民族耻辱感的推动下，借鉴西方近代思想，逐渐走出了传统的狭隘民族主义的藩篱，尝试着以西方的民族主义来革新本民族的国民性时，就意味着这个民族学会了用世界的标准，而不是以民族的标准来衡量一切，这一阶段资产阶级对民族主义有了全新的把握，对民族主义的内涵进行了全面提升。

——摘编自马俊林《中国近代民族意识的觉醒和现代化》

材料二：近代以来，由于帝国主义的入侵，传统的民族矛盾转化为中华民族与帝国主义之间的矛盾。共同的利益、共同的命运不仅激发了中国各族人民保卫祖国、保卫民族生存的共同责任感，也促使各族人民在共同的反帝反封建斗争中走到一起在反帝反封建的大前提下，民族意识的民族性与社会性取得了一致。在反抗外来侵略的斗争中，国家利益与民族利益高度一致，保卫国家主权与维护民族独立是一体两用，交融无间。近代民族主义在一定意义上是民主主义的一部分，近代革命具有民族主义与民权主义双重内涵。推翻封建专制，进行民主革命是中华民族近代化的根本方向，也是近代中华民族意识的本质特征。在近代的历史条件下，人民解放也是与民族的解放联系在一起的。没有民族的解放，就不可能有人民的解放。

——摘编自张翠仙，郝保权《略论近代民族意识的形成与影响》

(1) 根据材料一并结合所学，简析中国近代民族意识形成的背景。

(2) 根据材料二并结合所学，概括中国近代民族意识的时代特征。

材料分析题困难

3. 阅读材料，完成下列要求。

材料一在宋代江南城市社会救助体系构建和形成过程中，作为主导的官方把赈灾救荒作为社会救助的重点，并陆续采取了一系列相应措施，有赈济、赈货等类型。江南城市的民间救助多为自发的个体行为，即使形成一定的组织，也以个体自愿为基础。施行救助主体有士人（包括部分官员）、工商富室和僧道人员。他们大多出于传统儒学所倡导的仁义思想和社会理想，将参与社会救助活动视为仁义的实践与推广。相对于传统荒政和乡村救助；宋代江南城市的社会救助有着诸多特点，呈现朝社会保障体系发展的趋势。

——摘编自陈国灿《论宋代江南城市的社会救助》

材料二 19世纪中叶以后，中国社会传统的救助活动呈现出新的特征与状态。晚清政府已无法如“康乾盛世”时期那样向受灾民众提供应有的救济和帮助，而以士绅富民为主体的民间救助活动日趋活跃。随着近代社会产业结构的改变及贫困群体的扩大，以贫困人为对象的社会救助活动越来越受到民间救助组织的重视。部分先进中国人也开始学习和研究西方国家开展社会救助的思想和经验，反省中国传统做法和理论的缺陷，使以传教士为先导的外国慈善活动逐渐活跃。这些变化引起了中国社会救助活动的变动。

——摘编自陈桦《中国社会救助活动的近代转型》

(1) 根据材料一并结合所学知识，指出宋代江南城市救助的特点及影响。

(2) 根据材料二并结合所学知识，概括晚清时期中国社会救助活动的转型及原因。

材料分析题困难

1. 1865年，上海大英自来火房制成煤气灯。19世纪80年代，有人记云：“地火皆由铁管通至马路，于是各戏馆及酒楼、茶肆俱可接点。其灯每盏有玻罩，或倒悬，或直竖，或向壁上横穿，各随其便。人行其间，真如入不夜城也。”这一时期“煤气灯”在上海的使用（）

①与上海是通商口岸密切相关 ②反映了上海对外贸易的繁盛

③为居民创造了新的城市夜生活方式 ④开启了近代上海城市化进程