材料：

上图为18世纪东西方美术代表作，据图提炼出一个不同之处进行解读。（要求：提取信息准确；总结和归纳完整；解读分析逻辑清晰）

材料：宋代以来的民间戏曲小说，凡是才子佳人题材的（这种题材特别多），男主角必定是个读书人，多半是秀才。才子和仕人之间，发生故事是没问题的。但才子若要抱得美人归，实現大团圆，必定得进京赶考，考个状元。不仅才子佳人的故事如此，就是那些扬名立万、报仇雪恨的题材，也往往得考个功名，做上八府巡按之类的，才能实现。

——摘自张鸣《从科举制到市场经济转型》

解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合。）

材料一   我国从有文字以来经过两千多年的发展，逐步形成了一种阅读系统。这个阅读系统以科举入仕系统中的士大夫阶层为主体，在阅读内容上以儒家经典为主导（如《四书五经》），遵照特定的阅读秩序和行为规范进行阅读。通过阅读，能将所学习到的知识运用在实际生活中，小到能作为谋生的本领，大到能够治国、平天下。所以读书人应该阅读有用的东西，“读以致用”。由此形成了一系列的阅读文化和传统，深刻影响着人们安身立命、做人处世、理想抱负的方方面面。

——摘编自许欢《中国古代传统阅读模式研究》

材料二   耕读模式是由两个行为组成，也是由两个阶层实践，因而有两方面的意思：一是自上而下的，士大夫不以耕种为耻，读书之余经营农业；二是自下而上的，农民不以读书为无用、不可能，耕作之余亲自或督导子弟读书。在文化普及、科举制发展的背景下，宋代社会中耕读已成为普遍现象。耕读文化由此成为中华文明的一个重要组成部分，在宋以来的古代后期意识形态和生产领域中发挥了很大作用。遍及农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。

——摘编自程民生《论“耕读文化”在宋代的确立》

材料一   统一度量衡是秦朝的重要措施，而《史记·秦始皇本纪》对此只有“一法度衡石丈尺”之语。秦始皇陵等处出土的秦权铭文载，公元前221年，秦始皇令丞相槐状、王绾“法度量则不壹（一致）嫌疑者，皆明壹之”。湖北省云梦县睡虎地出土的秦简记载：“县及工室听官为正（校准）衡石……毋过岁壹。衡石不正；十六两以上，赀（罚设）官啬夫一甲，不盈十六两到八两，赀一盾”

——摘编自《睡虎地秦墓竹简》等

材料二   北宋司马光编纂《资治通鉴》时，以官修的正史、实录为基础，同时参考了各种史料。他另撰成《资治通鉴考异》，说明取舍史料的理由。以下是《考异》的几个事例：

事例1·关于隋末名将薛仁果的名字，《考异》提到《旧唐书》《新唐书》《柳宗元集》写作“仁杲”。《太宗实录》写作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石马六匹，其中一匹的铭文为“白啼乌”，平薛仁果时所乘。”《考异》以为白马铭文“最可据”。

事例2·关于唐玄宗的生日，《考异》提到《玄宗实录》记载的是八月一日。但通过查询历法发现这一时间有误。玄宗时文人顾况有诗曰：“八月五夜佳气新，昭成太后生圣人（即皇帝）”。故而《考异》以为玄宗生日是八月五日。

事例3·关于吐蕃赞普世系，唐代林恩撰写的杂史《补国史》记载，唐文宗时吐蕃彝泰赞普去世，其弟继位。此事《文宗实录》《旧唐书》都没有记载，《考异》参照《补国史》编入。

材料一   宋代自立国之始，就为外患所困扰，长期与辽、西夏、金等游牧民族政权对峙……（这些少数民族势力）对宋人世界的长期包围与轮番撞击，产生了双重文化效应。一方面，北宋人因被动挨打而生的忧患，南宋人因国破家亡而生的忧患，渗透于宋文化的各个层面……

材料二   市民阶层对通俗文化的需求增强，因科举废行而入仕无门的下层知识分子的介入，以及戏剧自身的发展，促成了元杂剧在短时间走向繁荣……曲的兴起与发展，有着复杂的原因。首先，元代的社会现实是元曲兴起的基础，元朝疆域辽阔，城市经济繁荣，宏大的剧场，活跃的书会和日夜不绝的观众，为元曲的兴起奠定了基础；其次，元代各民族文化相互交流和融合，促进元曲的形成；再次，元曲是诗歌本身的内在规律及文学传统继承、发展的必然结果。

①宋词是中国历史上具有时代特色的文学成就之一

②瓷器开始成为“海上丝绸之路”外销的重要商品

③毕昇发明活字印刷术，实现了印刷史上的一次大革命

④已出现火药箭、火炮、火球、火蒺藜等多种火药武器