造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能。羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。大儒者，善调一天下者也，无百里之地则无所见其功。舆固马选矣，而不能以至远，一日而千里，则非造父也。弓调矢直矣，而不能以射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能以调一天下，则非大儒也。
彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名： 在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿得以为臣。用百里之地，而千里之国莫能与之争胜；笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也。是大儒之征也。其言有类，其行有礼，其举事无悔，其持险应变曲当。与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。是大儒之稽也。其穷也，俗儒笑之： 其通也，英杰化之。通则一天下，穷则独立贵名。天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。
故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而敦诗书； 其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶： 其言议谈说已无以异于墨子矣，然而明不能别： 呼先王以欺愚者而求衣食焉： 得委积足以掩其口则扬扬如也：随其长子，事其便辟，举其上客，亿然①若终身之虏而不敢有他志： 是俗儒者也。法后王，一制度，隆礼义而敦诗书：其言行已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则知不能类也； 知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲： 是雅儒者也。法先王，统礼义，一制度： 以浅持博，以古持今，以一持万； 苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑； 倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类②而应之，无所低作③；张法而度之，则晻④然若合符节： 是大儒者也。
故人主用俗人，则万乘之国亡； 用俗儒，则万乘之国存； 用雅儒，则千乘之国安； 用大儒，则百里之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣。
(取材于《荀子·儒效》)
【注】①亿然： 安然。②统类： 大纲和条目。③促作： 疑惑惭愧。④晻： 相同。