材料 约翰·洛克，1632 年出生于英国萨默塞特郡一户虔诚的清教徒家庭，他的父亲是当地 的一名律师和商人。洛克于 1652 年进入英国牛津大学，结识了著名科学家波义耳，且在其科技 实验中担任助手。他曾流亡荷兰，参与了辉格党人反对詹姆斯二世的专制统治和复辟天主教的斗 争。1688 年“光荣革命”后回到英国。1690 年他撰写的《政府论》出版，书中提出“理性，也 就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不能侵害他 人的生命、健康、自由和财产。” 

洛克的人生历程折射出欧洲历史上的一些重大事件，任选其中一个历史事件，自拟论题并展开论述。（要求：论题明确，逻辑严谨，史论结合。）

材料

这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；……平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。

——恩格斯《反杜林论》

根据材料并结合所学知识，围绕启蒙运动及启蒙思想，谈谈你的认识，并进行闸述。（要求明确提出你的认识，阐述须史论结合，史实准确，逻辑清晰）

材料   17世纪中后期到18世纪的启蒙运动无疑是西方思想史上最活跃的时期之一。以法国为中心，启蒙运动的思潮席卷了西方，欧洲社会完成了人类历史上一次伟大的思想革命。从那以后，启蒙运动的理性光芒照耀着人类社会的进程，影响着人类生活的一切领域，改变了人的生活状况和精神世界，

——摘编自李福鹏《启蒙运动的影响与反思——基于对当代中国社会特征分析的视角》

根据材料信息，提炼一个论题，并结合所学进行阐述。(要求；论题明确，史论结合，表述准确。)

历史主义

材料   中世纪是“黑暗时代”的观点是文艺复兴人文主义和启蒙运动理性主义的产物，而中世纪的正名恰恰是伴随着对启蒙运动某种意义上的“反动”开始的。这就是西方近代史学的一个重要思潮——历史主义的兴起。

历史主义反对用抽象的理性原则，用理想的或今人的标准去概括和衡量一切时代和一切民族的历史，而是强调直接和沟通，要求设身处地地感受和理解各时代、各民族的历史和文化。历史主义原则的确立必然导致对中世纪的重新评价。

中世纪的早期的确发生了文化的衰退，但这场衰退却绝不仅仅是蛮族入侵或者基督教文化专制的结果，在很大的程度上，它是古典文化自身发展的一个必然结局。

——摘编自易杰雄、李秋零、田薇《神光沐浴下的文化再生》

材料一   在英属大西洋地区，最先是一小群宗教界人士从神学的角度对奴隶制提出质疑，他们引用《圣经》中的内容论证奴隶制是违背基督的训诫的。进入18世纪以后，一些社会慈善家们也从人道的角度抨击奴隶制的残酷和罪恶。18世纪中期以后，以亚当·斯密为首的古典政治经济学家们则开始论证奴隶制在经济上远远不如自由劳工更有效率。七年战争之后，随着英属北美殖民地与母国的权利之争愈演愈烈，在自由话语的推动下，废奴运动才渐渐获得越来越大的关注，演变成一场社会运动。

材料二   1833年的英国《废奴法案》规定，为了废奴需要向4.6万名奴隶主提供总数为2000万英镑的赔偿，其利息从1834年开始计算。此外，在除安提瓜之外的所有英属殖民地，6岁以上的奴隶在获得解放之前都要经历一个学徒期，家仆的学徒期4年，农业工人的学徒期则为6年，在学徒期内他们必须每周为主人免费工作41.5小时。西属大西洋地区也是如此。墨西哥在1829年废除奴隶制的法律中规定，“当财政状况允许的时候，奴隶主们将根据法律确定的条件获得赔偿”。西班牙的《莫雷特法》规定获得解放的奴隶仍然处于主人的监护下，主人可以免费使用他们的劳动力。

——以上材料均摘编自金海《英属大西洋与西属大西洋的奴隶制比较研究》

材料一   周代形成了以维护宗法制为核心的行为规范和相应的典章制度，并使全部的社会活动和社会关系都纳入到礼的范畴。在司法实践中，刑罚与礼互不相属。法官参照前辈先例，“议事以制，不为刑辟”，反映了这一时期的法律实践以刑统罪的任意性和不确定性。春秋战国时期，旧的礼治秩序宣告瓦解，国家制定的成文法开始居于法律规范体系的主导地位，实现了各种社会行为“皆有法式”“事皆决于法”，礼被排斥在法之外。汉儒以引经注律、经义决狱的方式，“将礼的精神和内容窜入法家所拟定的法律里”，开启了中国法律儒家化的进程。这个过程经过魏晋南北朝至唐律“一准乎礼”而告完成。此后，经宋迄明清，中国法律就基本定型于“德礼为本、刑罚为用”的正统体制，使以礼为核心的儒家道德规范实现了法典化，同时也使以刑为核心的法实现了道德化。

——摘编自谢作《中国古代礼法关系的演进》

材料二   近代以来，西方启蒙思想家大力宣扬法律面前人人平等。孟德斯鸠发表的《论法的精神》指出：“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”而人由于存在着一种根本理性，“法就是这个根本理性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系”。卢梭的法哲学虽与洛克和孟德斯鸠的有所不同，但政府必须受法律约束这一点是相同的。卢梭认为政府是主权者的执行人，它必须按照公意的指示（法律）办事。

——摘编自张明《西方思想史》

材料三   中国传统所谓的法治，实质上是用法或法令来统一制度、控制臣民，以达到治国安邦的目的。在古代中国，个人在政治上、法律上、伦理上没有独立的主体资格和人格，也没有什么权利意识。法律的价值目标就是用否定和压抑人的个性发展和正当权利的方式来实现社会统治秩序。西方法治意识理念是建立在自由主义基础上的，强调的是维护和保障个人的权利。国家与政府的作用，就是维护并保障个人的自由，而不是限制或者剥夺个人的自由。可以说，作为西方法治文明精髓的宪政制度，就是建立在防止国家权力侵犯个人自由的理念之上的。

——摘编自柯卫《中西方法治意识的差异及启示》

①人民主权捍卫者                          ②浪漫主义之父

③资产阶级国家学说和法学理论奠基者        ④文艺复兴先驱