年年缅怀李冰，为的是传承先圣的精神，弘扬优秀的传统文化，推进都江堰水利事业的发展。

自古迄今，在都江堰的保护、管理和发展上，不少人物都以李冰精神自励，为民造福。当今，我们战斗在都江堰水利事业上的同仁们，也个个争当现代的李冰，为都江堰水利工程的新发展，为现代化经济建设作出贡献。

李冰精神是什么？我以为：

第一点，____。李冰为秦国灭蜀国后蜀郡的第二任太守。当时蜀郡函需发展经济，使社会稳定；亟需增加物资，支持中央政权的统一战争。治水，减少洪涝灾害、发展农业是当务之急；治水，疏浚各处河道，方便交通、便利运输是面临的要务。李冰领导众人“壅江作堋，穿郫江、检江，别支流，双过郡下，以行舟船”；“凿离堆，辟沫水之害，穿二江成都之中”；“乃自湔堰上，分穿羊摩江，灌江西”；“穿石犀溪于江南，命曰犀牛里”；“冰又通笮，通汶井江，经临邛，与蒙溪分水白木江会”；“又导洛通山洛水……经什邡、郫、别江、会新都大渡”；又导绵水，凿平溷崖；开稻田，修二江七桥，穿盐井及跛池等，做了大量实事，政绩煌煌。

第二点，____。治水导河，必须分清“高卑之宜”，然后“趋自然之势”。考察至岷江上游的湔氏县天彭阙，这是知地理；“辟沫水之害”，也得知四季、气候引起的水量变化，何时为害，为害时洪水量的多少与洪涝现象的具体情况，这些是知天文。修都江堰考虑这些因素是尊重自然。依高卑之宜，趋自然之势，而“因地制宜”，这是顺应自然，之后李冰恰当地作了工程地址的选点和采取相适应的工程配套设施，达到了改造自然、造福于人类的目的。

第三点，____。李冰是太守，蜀郡第一高官，但为了各项工程，他身先士卒，亲身前往，考察山形水势决定工程选址，查看民情与施工环境，故能够“因地制宜，就地取材”。由于亲自测量考察，李冰方能定出三石人上“水竭不至足，盛不没肩”的这两个水位标尺点。

第四点，____。李冰治水兴蜀，没有停留在前人的基础上。李冰将大禹的“东别为淀”和鳖灵的“决玉山”都纳入都江堰水利工程系统内，成为有机的组成部分，李冰继承了前人业绩，但作了更新的更宏大的开拓。都江堰的功能不仅包括防水患，还包括运输、溉田、生利。李冰又对大渡河、洛水、绵远河等河道进行整治，这是前人没有做过的事。对蜀郡水利进行全面整治，李冰是历史上第一人，从此，川西水利的基本格局得以形成。李冰的治水，不仅富民兴蜀，而且又与秦朝统一大业紧密相关。兴蜀强国，开发西部，努力开拓创大业，这正是当今我们需要的抱负和精神。

由于李冰主持修建都江堰，成都平原的自然生态环境和人文景观发生了崭新的变化，缔造出“蜀千里沃土”“水旱从人，不知饥馑”“春水绕蜀城，江村事事幽”的“天府”“陆海”的农业文明，物阜民丰，文化昌明。

都江堰引流的滑滑春水，滋润出川西的物质文明和精神文明，形成都江堰文化。都江堰是中国古代科学技术的优秀成果，都江堰文化，首先应是以科技为主要内容的科技文化。同时，都江堰是水利工程，都江堰文化也是水文化。

都江堰文化现象，表现在二千多年来人们举办的与之相关的活动中。都江堰文化知识，是历史沉淀下来的有关的人们活动和经验的总结，主要集结在文化载体中庋藏。如《史记·河渠》《华阳国志·蜀志》《水经注·江水》《四川通志·堤堰》《灌县志·水利》一类的历代史书；如《灌江备考》《都江堰工利病书》一类的专书；如《蜀都赋》《都江堰赋》《都江堰记碑》一类的文人名士的咏叹和题记；如出土的东汉李冰、堰工的石像和明清卧铁一类的考古文物；如二王庙和伏龙观庙宇、塑像、碑刻一类的旅游景点。伏龙观和二王庙，可以说是介绍都江堰文化知识的大众课堂。

都江堰文化，是有利于人类社会的积极文化、健康文化，属于中国传统文化的精华。近半个世纪以来，都江堰文化得到了长足发展，属于科技方面的得到了提升，属于社会文化知识方面的获得了进一步研究和总结，研究者增多，成果丰硕。《都江堰志》出版发行，是一个前所未有的成果。

当前，正在编纂的《都江堰大词典》，将都江堰的文化知识加以更全面、更系统、更深刻、更准确地总结，并且汲取了近几十年来研究的新成果。此部词典，易检索，易阅读，更方便于读者。它的编辑与出版，不仅是都江堰文化研究的又一新成果，而且更有利于都江堰的宣传，使之更为广泛地走向世界。

都江堰是世界文化遗产。其工程不仅有独特的体系，其所产生的文化也自成特色，在讲究知识经济和企业文化的当今，建议设立“都江堰学”。其工程体系、社会效益、文化内涵与它的世界知名度是相匹配的。

都江堰学，可吸收省内外、国内外一切有关水利灌溉的研究成果，集思广益，“它山之石，可以攻玉”，推进都江堰文化进一步发展。我们要进一步弘扬李冰精神，总结和研究都江堰文化，推进都江堰水利经济发展，缔造新世纪的都江堰文化。

（摘编自李映发《李冰精神与都江堰文化》）

我爱喝稀粥

王蒙

①在我的祖籍河北省南皮县，和河北的其他许多地区一样，人们差不多顿顿饭都要喝稀粥。甚至在米饭炒菜之后，按道理是应该喝点汤的，我们河北人也常常喝粥。

②家乡人最常喝的是“黏粥”，即玉米面熬的糊糊。乡亲们称做这种粥为“馇”，他们说“馇锅黏粥”，而不说什么“熬一锅粥”。新下来的玉米，有时候加上红薯，饭后喝上两碗，一可以补足尚未完全充实饱满的胃，二可以提供进餐时需要摄入的水分，三可以替代水果、甜食、冰激凌，为一顿饭收收尾，做做总结，把嘴里的咸、腥、油腻、酸、辣味去一去，为一顿饭打上个句号。

③喝稀粥的时候一般总要就一点老腌萝卜之类的咸菜。咸菜与稀粥是互相提味、互相促进、相得益彰的，这一点无须多说。吃惯了这种搭配，即使吃白米粥、糯米粥、牛奶麦片粥、燕窝粥、海鲜粥，如我后来有幸吃过的那样，也常常不能忘情于老腌萝卜、云南大头菜或者四川榨菜，还有天源酱园、六必居、保定“春不老”的名牌特制酱菜。咸菜也是不断发展丰富提高的，常吃稀粥咸菜也罢，食者是完全用不着气馁的。

④也有属于甜点性质的粥：赤豆汤，八宝莲子粥，板栗、杏仁、花生做的羹食等等。就不就咸菜，则无一定之规了。

⑤粥喝得多、喝得久了，自然也就有了感情。粥好消化，一有病就想喝粥，特别是大米粥。新鲜的大米的香味似乎意味着一种疗养，一种悠闲，一种软弱中的平静，一种心平气和的对于恢复健康的期待和信心。新鲜的米粥的香味似乎意味着对于病弱的肠胃的抚慰和温存。干脆说，大米粥本身就传递着一种伤感的温馨，一种童年的回忆，一种对于人类幼小和软弱的理解和同情，一种和平及与世无争的善良退让。大米粥还是一种药，能去瘟毒、补元气、舒肝养脾、安神止惊、防风败火、寡欲清心。大鱼大肉大虾大蛋糕大曲老窖都有令人起腻、令人吃不消的时候，然而大米粥经得住考验而永存。

⑥另一种最常喝的粥就是“黏粥”了。捧起大粗碗，“吸溜吸溜”吸吮着玉米面熬的稠稠乎乎、热热烫烫的黏粥，真有一种与大地同在、与庄稼汉同呼吸、与颗颗粮食相交融的踏实清明。玉米粥使人变得纯朴，变得实在，玉米粥甚至给人一种艰苦奋斗、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的乡土意识、忧患意识，安贫乐道、随遇而安、人不堪其忧我也不改其乐的意识。玉米粥会叫人想到贫穷困难。此话不假，笔者在三年困难时期就有过一天只喝两顿粥的经验，玉米粥拼命喝，喝得肚子里咣里咣当，喝得两眼发直。正因为如此，笔者才由衷欢呼十一届三中全会以来改革开放、繁荣经济、人民生活提高等有目共睹的伟大成绩。同时，玉米食品又是和营养学、现代化、生活选择的多样化联系在一起的。例如在那个一些小子认为月亮都要比中国的圆的美国，炸玉米片、崩玉米花都是深受欢迎的大众食品，少量的玉米糊糊也可以作为配菜与主菜一道上台盘，为西式大菜增色添香。近年来，国内的玉米方便改良食品也方兴未艾。呜呼，吾乡之玉米粥也，且莫以其廉价简陋而弃之，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，它的生命力还远大着呢！

⑦至于每年农历腊月初八北方农村普遍熬制的“腊八粥”，窃以为那是粥中之王，是粥之集大成者。谚曰：“谁家的烟囱先冒烟，谁家的粮食堆成尖。”是故，到了腊八这一天，家家起五更熬腊八粥。腊八粥兼收并蓄，来者不拒，凡大米、小米、糯米、黑米、薏仁米以及其他等等，均融汇于一锅之中，熬制时已是满室的温暖芬芳，入口时则生天下粮食干果尽入吾粥，万物皆备于我之乐，喝下去舒舒服服、顺顺当当、饱饱满满，真能启发一点重农爱农思农之心。说下大天来，我们十多亿人口中的八九亿是在农村呀，忘了这一点可就是忘了本喽。

⑧闽粤膳食中有一批很高级的粥，内置肉糜、海鲜、变蛋乃至燕窝鱼翅，食之生富贵感营养感多味感南国感，食之如接触一位戴满首饰的贵妇，心向往之赞之叹之而终不觉亲近。这大概反映了我土包子的那一面吧。

⑨当然，不是说稀粥至上，随着生活水平的提高，眼界的开阔，我们的餐桌上理应增添许多新鲜的、富有营养的饮食，饮食习惯上的保守是不足取的。其实讲到吃东西，我是很能接受新鲜事物的，包括各种东洋西洋土著乃至特异食品。这一点使我深觉自豪，这一点使我时而自吹自擂：鄙人口味，就是富有开放性兼容性嘛。我喜欢尝试新经验，包括吃喝，这样，活得不是更有滋味吗？对身体健康不是更有利吗？

⑩但是，我对稀粥咸菜似乎仍然有特殊的感情。当连续的宴请使肠胃不胜负担的时候，当过多的海鲜使我这个北方人嘴上长泡、身上起荨麻疹的时候，当一种特异的饮食失去了最初的刺激和吸引力、终于使我觉得吃不消的时候，当国外的访问生活使我的肠胃不得安宁的时候，我会向往稀粥咸菜，我会提出“喝碗粥吧”的申请，我会因看到榨菜丝、雪里蕻、酱苤蓝，闻到米粥香味而欢呼雀跃，因吃到了稀粥咸菜而熨帖平安。不论是什么山珍海味，不论是什么美酒佳肴，不论走到哪个地方，在不断尝试新经验、补充新营养的同时，我都不会忘记稀粥咸菜，我都不会忘记我的先人、我的过去、我的生活方式，以及那哺育我的山川大地和纯朴的人民。我相信我们都会吃得更美好、更丰富、更营养、更文明、更快乐。

（有删改）

李百药，字重规，定州安平人，隋内史令德林子也。幼多病，祖母赵以“百药”名之。七岁能属文，父友陆乂等共读徐陵文，有“刈琅邪之稻”之语，叹不得其事。百药进曰：“《春秋》‘鄅子藉稻’，杜预谓在琅邪。”客大惊，号奇童。引荫补三卫长。乃性疏说，喜剧饮。开皇初，授太子通事舍人，兼学士。被谗，辄谢病去。十九年，召见仁寿宫，袭父爵安平公。仆射杨素、吏部尚书牛弘爱其才，署礼部员外郎。奉诏定五礼、律令、阴阳书。

初，以疾去舍人也，炀帝在扬州，召不赴，衔之。及即位，夺爵，为桂州司马。官废，还乡里。大业九年，戊会稽，管崇乱，城守有功，帝顾其名谓虞世基曰：“是子故在，宜斥丑处。”乃授建安郡丞。至乌程，江都难作，沈法兴、李子通、杜伏威更相灭，百药转侧寇乱中，数被伪署，危得不死。会高祖遣使招伏威百药劝朝京师既至历阳中悔，欲杀之，饮以石灰酒，因大利濒死，既而宿病皆愈。伏威治书辅公福使杀之，为王雄诞保护得免。公柘反，授吏部侍郎。

贞观元年，拜中书舍人，封安平县男。明年，除礼部侍郎。时议裂土与子弟功臣，百药上《封建论》，理据详切，帝纳其言而止。四年，授太子右庶子。太子数戏媒无度，乃作《赞道赋》以讽。它日，帝曰：“朕见卿赋，述古储贰事，劝励甚详，向任卿，固所望耳！”赐彩三百段。帝尝与偕赋《帝京篇》，叹其工，手诏曰：“卿何身老而才之壮，齿宿而意之新乎？”卒，年八十四，谧曰康。

百药，名臣子，才行世显，为天下推重。侍父母丧还乡，徒跣数千里。服虽除，容貌癯瘠者累年。好奖荐后进，得俸禄与亲党共之。翰藻沈郁，诗尤其所长，樵厮皆能讽之。所撰《齐史》行于时。

（选自《新唐书·李百药传》，有删改）

秋雨夜眠^①

白居易

凉冷三秋夜，安闲一老翁。

卧迟灯灭后，睡美雨声中。

灰宿温瓶火，香添暖被笼。

晓晴寒未起，霜叶满阶红。

【注】①这首诗作于唐文宗大和六年（832）秋，当时白居易任河南尹。诗人已六十多岁，体衰多病，官务清闲，加上好友元稹已经谢世，心情更觉寂寞冷淡。

盛唐之音在诗歌上的顶峰当然应推李白，无论从内容或形式，都如此。因为这里不只是一般的青春、边塞、江山、美景，而是笑傲王侯，蔑视世俗，不满现实，指斥人生，饮酒赋诗，纵情欢乐。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，以及国舅磨墨、力士脱靴的传说故事，都深刻反映着那整个一代初露头角的知识分子的情感、要求和向往：约束和各种羁勒对他们来说，都要突破；他们渴望建功立业，猎取功名；纵情欢乐，恣意反抗是他们的提倡。而所有这些，又恰恰只有当他们这个阶级在走上坡路、整个社会处于                的历史时期才可能存在。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月……”盛唐艺术在这里奏出了强音。痛快淋漓，天才极致，似乎毫无规范可循，                 ， 一切都是冲口而出，随意创造，却都是这样的美妙奇异，层出不穷和不可思议。这里有不可预计的情感抒发，不可模拟的节奏音调……尽管时代的原因使李白缺乏庄周的思辨力量和屈原的深沉感情，但庄周的飘逸和屈原的瑰丽，在李白的作品中确乎                 ， 奏出了中国古代浪漫主义文学交响诗的最强音。

每个时代都有属于特定时空范围的民俗文化，有的是在人民群众长期社会实践中产生的，有的是设计引导产生的。这些传统民俗，初衷多是解决现实问题，多采用群众喜闻乐见的艺术形式，有助于促进社会和谐。总之，民俗能潜移默化地通过集体活动影响人们，倡导文化认同、内化伦理规范、增进社会团结的柔性治理作用。

随着乡村传统社会关系变化，____。结合当代技术条件和社会条件，对传统民俗进行创造性转化、创新性发展，创造出契合当下社会需求的新民俗，成为保护传承乡村历史文化的一种选择。

很多传统民俗活动都有浓厚的艺术氛围，其精美的道具场景、讲究的仪式动作、感人的情绪氛围、和谐的互动方式，____。正因为民俗活动的艺术魅力，吸引大家乐此不疲地参与其中，才形成____。当代艺术塑造新的审美风尚，是促进未来乡村文化的动力源之一。增强新民俗“活动的艺术感，更好地让村民在交际互动中体验到信任、快乐、归属感等，才能增进团结、促成共识，提升他们参与乡村振兴的积极性。

本试卷语言文字运用Ⅱ中，提到了乡村传统民俗的保护，也提到了乡村新民俗的打造，这些对于倡导文化认同、增强乡村文化活力和振兴乡村文化无疑有着积极的作用。

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