中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料：材料一：中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二：佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。—

1. 中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料：

材料一：中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。

——摘编自李良玉《新文化的起源》

材料二：佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。

——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等

完成下列要求：

(1) 据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。

(2) 据材料一，二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）

【考点】

汉武帝加强中央集权的措施; 儒家、道家与佛教的发展; 程朱理学;

【答案】

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材料分析题困难

1. 阅读材料，完成下列要求。

材料一：西汉初年以妥协为主的隐忍战略，为政权的巩固和社会经济的发展提供了相对稳定的周边环境，但也存在边境饱受侵扰等弊端。七十年的“休养生息”，为汉武帝反击匈奴奠定了物质基础，为提振国威，汉武帝改变．了柔弱的边防政策，大规模开疆拓土，经过三十余年的经营，汉朝的边疆地区得以稳固和发展．

——摘编自王玉冲《汉武帝治边方略》

材料二：唐朝治边思想是对汉末以降几百年间民族冲突与融合进程中经验与教训的总结，唐皇室在治边思想上有较少的夷夏意识，唐高祖提出要“追革前弊……怀柔远人，义在羁縻”的治边指导方针，唐太宗曾说： “汉武帝穷兵三十余年，疲弊中国，所获无几，岂如今绥之以德，使穷发之地尽为编户乎。”怀之以文德的羁縻之策是唐朝在确立“君臣之位”光环下统驭边疆的手段，唐朝后期，随着国力的衰落，边疆地方势力开始抬头，最终形成了尾大不摔之势。

——摘编自刘俊珂《汉唐西南边疆经略再研究》

(1) 据材料一并结合所学知识，指出汉武帝治边方略与汉初相比有何变化，并分析促成这一变化的原因。

(2) 据材料二，概括唐朝的治边策略，并结合所学知识评价这一策略。

材料分析题普通

2. 阅读材料，回答问题。

材料一

“道之以德，齐之以礼。”

“法者，编著于图籍，设之于官府，而布之于百姓者也。”

“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——摘录自岳麓版《文化发展历程》

材料二

汉武帝即位后采取了各种措施来尊崇儒家，包括：在思想方面，肯定董仲舒的新儒学；在政治方面，用文学儒者数百人参与国家大政；在教育方面，兴办太学，使天下文人学儒家经典。……从此，儒家思想成为我国封建社会的正统思想．延续了2000余年之久。

——王永祥《董仲舒评传》

材料三

思想界一直有一个关于文化与政治之关系的争论，说到底是文化优先论，还是制度优先论。我认为如果纯粹从抽象逻辑上探讨，就是“鸡生蛋，蛋生鸡”的问题，两者可能都同样重要，没法分清孰轻孰重。

——高全喜：“究竟什么是共和国？”

(1) 概括材料一中所涉及到的几种政治思想，指出它们的共同点。

(2) 根据上述三则材料，就“思想文化与政治制度之关系”谈谈你的认识。（要求：观点明确，史论结合，论从史出。)

材料分析题普通

3. 阅读材料，完成下列要求。

材料一：秦时个体小农家庭普遍实行一夫一妻制的婚姻形式，男女在家庭中的地位颇为平等，家庭暴力受到法律的遏制。妇女由于广泛从事社会生产活动，承担徭役，其家庭地位不会低于男子多少。秦律有翔实的婚姻法，男女成婚、离婚必须报官备案，以受法律承认和保护。秦时女子有择婚拒嫁、夫死再嫁和弃夫再婚的自由，并视为良妇，不得歧视。

——摘编自任树民《秦汉时期的婚姻家庭》

材料二：从杨树达先生《汉代婚丧礼俗考》及现存汉朝文献资料中可以看到，汉朝的婚姻形式多种多样，有一夫多妻制；有礼法应允的聘婚制，即一夫一妻制；其他如父死妻其后母、兄亡妻嫂的收继婚、同姓血缘婚、交换婚、入赘婚等，并行不悖。汉朝人在择偶标准上，“女不必贵种，要之贞好”；在婚姻选择上，有“由女子自主之者”“有夫家弃其妇者”“有妇或妇家求绝者”。据史书记载，汉初丞相陈平之妻张氏在五次守寡后嫁给陈平；平阳公主初嫁曹寿，再嫁夏侯颇、后又卫青。由此可见，在汉朝女子再嫁是不受约束、不失体面的。

——摘编自徐丽君《略论秦汉婚俗的自由开放性》

(1) 根据材料，概括秦汉两朝在婚姻礼俗上的异同。

(2) 根据材料并结合所学知识，对汉朝婚俗进行简要评价。

材料分析题普通