流沙河先生的《不亦乐乎二十四》是他的二十四则笔记，现摘取其中五则：

①入城办事，过街被撞，一把揪住骑飞车的黑汉，正欲问罪，那黑汉惶悚地叫一声“大表哥”，渐露笑容。乃放手逼视之，认出他是多年不见的小表弟。街边把臂话旧，立尽斜阳，不亦乐乎？

②文友茶聚，七嘴八舌，古今中外，无所不谈，唯不话及升官发财一类事情，自午至暮，喧噪不已，直到肚子都饿响了，方才各自回家去也，不亦乐乎？

③读《诗经》朱熹注有疑问，写批语于书眉反驳之。若干年后，发现早有前辈反驳过了，其说与我吻合，不亦乐乎？

④戒烟三年，偷照镜子，发现满嘴黑齿变白，不亦乐乎？

⑤夜晚停电，忽觉环境寂静可爱，点燃鱼烛，闲翻《史记》，不亦乐乎？

一碗油盐饭

佚名

前天，

我放学回家，

锅里有一碗油盐饭。

昨天，

我放学回家，

锅里没有一碗油盐饭。

今天，

我放学回家，

炒了一碗油盐饭，放在妈妈的坟前。

    相较于杨柳与梧桐，，却因“雨打芭蕉”一个瞬间，让文人雅士们怦然心动，成为寄托愁绪的象征物。或许杨万里的诗就是最好的说明，他在《芭蕉雨》里写道：“芭蕉得雨便欣然，终夜作声清更妍。细声巧学蝇触纸，大声铿若山落泉。三点五点俱可听，万籁不生秋夕静。芭蕉自喜人自愁，不如西风收却雨即休。”雨打芭蕉的清韵被杨万里描述得细致入微，对于芭蕉自身来说是喜悦的歌唱，，相较于那些默默无闻的植物实属万幸，和那些被歌颂赞美的植物相比却又是不幸。

人生不能过于平淡，索然无味的人生必然会错失生命的乐趣。若人生是一片大海，那就期待惊涛骇浪，①；②，，③；若人生是一片草原，那就期待狂风暴雨，荒原边的游牧永远不能造就壮丽的搏击。

    相较于杨柳与梧桐，，却因“雨打芭蕉”一个瞬间，让文人雅士们怦然心动，成为寄托愁绪的象征物。或许杨万里的诗就是最好的说明，他在《芭蕉雨》里写道：“芭蕉得雨便欣然，终夜作声清更妍。细声巧学蝇触纸，大声铿若山落泉。三点五点俱可听，万籁不生秋夕静。芭蕉自喜人自愁，不如西风收却雨即休。”雨打芭蕉的清韵被杨万里描述得细致入微，对于芭蕉自身来说是喜悦的歌唱，，相较于那些默默无闻的植物实属万幸，和那些被歌颂赞美的植物相比却又是不幸。

要求：符合反证法，句式可以适当调整，语言简洁明了。

示例 关键词：袁隆平 水稻

    袁隆平如果仅仅是为了个人的生活美好，就不会穿着水鞋，戴着草帽，像普通农民一样走在田间地头；他如果仅仅是为了钱而活着，就不会拿着500万的科学技术奖还生活得那么朴素；他如果像普通人一样不善于思考，也不能培育出超级杂交水稻。

第一组：大卫·科波菲尔

第二组：刘和珍

中国的俗语有很多令人费解的矛盾之处。如虽有相助之心，却无拔刀勇气，于是俗话说“路不平有人铲，事不平有人管”，可又说“各自扫取门前雪，莫管他人瓦上霜”。 ____。____。

从上面的例子中，我们看到了中国俗语的矛盾性，中国人心理的矛盾性，中国人自古以来仿佛都为自己的行为找各种理由，生活得非常没有原则，没有逻辑，生活得非常马虎而且自欺欺人，很容易对自己妥协，表现得很耿直又很圆滑 ， 因此外国人永远也不能理解中国人真实的心理。但是这么看中国人就失之偏颇了，中国俗语里的矛盾性其实更多展现的是中国人看问题的思辨性：具体问题具体分析，透过现象看本质等等。如俗话说“读书破万卷，下笔如有神”，但俗语又说“读过万卷书，胸中无适主”，意思是说读书多而无所适从，反而有害。

在俗语的对立矛盾中我们也看到了中国人的智慧，不同语境下，正反都有理，并非非黑即白。这就避免了看问题绝对化。你可以选择此，也可以选择彼，你的思维方式在矛盾的分析中不断改变。一切都要你自己根据情况进行选择，如有“众口铄金”，也有“清者自清”，我们在选择的时候，基本上会达成共识：既不能无视流言，也要相信自己的人格。