材料   过去，人们习惯于就辛亥革命本身来思考辛亥革命，时间视野往往局限于辛亥革命前后几年，很少对其进行长时段的历史思考。在较短时段的历史“延长线”上，我们应该特别关注戊戌变法、清末新政、辛亥革命、五四运动、中国共产党成立之间的纵向联系。也就是说，以辛亥年为原点，至少分别向前和向后追溯10余年，考察这些重大历史事件之间的相互勾连、相互影响，以揭示其潜在的历史因果之链。

而在长时段意义的历史“延长线”上，除西潮东渐、社会转型、现代化这些长程历史因素外，还应将辛亥革命置于中华民族伟大复兴的历史大视野中进行观察和评价。自1840年鸦片战争至今，民族复兴一直是近现代中国历史的主题和主线，循此主题和主线，或可打破中国近现代史研究之间的界限，将近代以来的民族运动、改良运动、革命运动，乃至今天还在进行的现代化建设等，作通盘性、全局性的考察，从而把握历史发展的规律和方向。

——摘编自马敏《构建中国自主的辛亥革命史知识体系的启示》

根据材料中的研究视角，选择较短时段或长时段的历史“延长线”对辛亥革命这一重大历史事件展开阐述。（要求：自拟观点，观点正确，逻辑清晰，阐述充分）

材料 愚意自夏禹家天下有记录可征之国史，凡四千余年（公元前2200-公元2000年）。四千年中，如按我民族所特有之社会形态发展之程序而分析之，则四千年来我民族之社会政治形态之发展，盖可综合之为三大阶段，亦即封建、帝制与民治是也。

从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年，从帝制转民治则发生于鸦片战争之后，吾侪及身而见之中国近现代史之阶段也。笔者鄙见认为此一转型至少亦非二百年以上难见肤功也。换言之，我民族于近代中国所受之苦难，至少需至下一世纪之中期，方可略见松动。此不学所谓两大转型也。

-----唐德刚《晚清七十年》（自序）

（1）材料中所说的中国“四千年社会政治形态发展三大阶段”，即“封建、帝制与民治”各指什么制度？

（2）依据材料及所学知识，简要分析“中国四千年社会两大转型”中，其中“从帝制转民治”这一社会巨变的重大历史意义。

材料一   1688年，荷兰共和国执政威廉在英国资产阶级和新贵族的邀请下，出兵英国。推翻斯图亚特复辟王朝，英国史书上称为“光荣革命”。发动“光荣革命”的七位政变者中有四位是辉格党领袖，代表了新贵族利益。剩下的三位，有托利党创始人，顽固守旧的男爵，还有伦敦主教，他们则是典型的旧贵族的代表。七位新旧贵族联合发动政变，表明了“光荣革命”是资产阶级和封建阶级之间的联合妥协。

——摘编自陈晨《从1688年光荣革命看“英国式”政治冲突的解决》

材料二   辛亥革命期间，由于险恶的革命形势，南方革命政府被迫和北方清政府进行“南北和谈”，以孙中山为首的资产阶级党人被迫向得到列强支持的袁世凯妥协退让，表示果清帝退位，袁世凯宣布赞成共和，可以保举其为临时大总统。1912年2月12日，清帝发布退位诏书。次日，袁世凯通电赞成共和，孙中山辞去中华民国临时大总统职位，临时大总统的职位被袁世凯窃得，中国开始了北洋军阀的统治。由此可见，“南北和谈”的达成，是中国式的“光荣革命”。

——摘编自刘经盛《南北和谈，中国式“光荣革命”——试论辛亥革命的历史结局》

有学者认为辛亥革命是20世纪中国的“光荣革命”。对此认识提出你自己的见解，并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰）

材料   中国近代的国家主权思想

鸦片战争后国家主权思想开始在中国兴起，纵观国家主权思想在近代中国的发展和演变，大体经历了三个阶段：第一阶段是洋务运动时期。洋务派对国家主权的认识主要来自《万国公法》（该书于1863年由美国传教士丁韪良受托译出），他们把《万国公法》视为“彼此可相维系而不可统属之道”，在外交实践中援引《万国公法》维护国家主权。第二阶段是戊戌维新时期。维新派喊出了“兴民权”的口号，梁启超论证了民与国、民权与国权的密切关系：“国者何？积民而成也。……故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。……故言爱国，必自兴民权始。”第三阶段是辛亥革命时期。邹容主张：“无论何时，政府所为有侵犯人民权利之事，人民即可革命，推倒旧日之政府，而求遂其安全康乐之心。”胡汉民认为，主权“即独立权也，其为独立也，以对于外部不受干涉，为其活动之原则”。

——摘编自侯德彤《中国近代国家主权思想的兴起与演进》

材料一   由于中国人闭关自守、骄傲自满，19世纪三次灾难性的战争使他们受到了巨大的刺激。在这些战争中所遭到的耻辱性失败，迫使中国人打开大门，结束他们对西方的屈尊态度，重新评价自己的传统文明，其结果是入侵和反入侵的连锁反应。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   实现中华民族伟大复兴，是近代以来中华民族共同的梦想。为了实现这个伟大的梦想，从中国近代以来，中国社会各个阶级包括地主阶级、农民阶级、资产阶级进行了一系列的艰苦探索和抗争，虽然最终都以失败而告终，但是中华民族勇于探索的追梦精神是中华儿女的宝贵精神财富。

——刘文《近现代中国各阶级追逐"中国梦”的历史考察》

材料一   在诸侯战争、民族融合的过程中，新兴地主阶级发起了一场持续一百多年的变革，完成中国社会的一次重要转型。 以铁器的广泛使用和牛耕的运用为标志，男耕女织式的自给自足的小农经济成为主要生产方式，社会生产力有了显著提高。 传统的贵族分封制逐步被君主专制的中央集权制所取代，“封邦建国”的方式被统一的帝国所取代，社会成员结构从贵族和平民为主体转变为以地主阶级和农民阶级为主体。 这种激烈动荡的社会环境使思想异常活跃，众多思想家从不同的角度发表了自己的见解，各国统治者出于自身的需要，网络人才，优待知识分子，促进了思想文化的繁荣。

——摘编自张国刚《中国历史上社会转型问题研究》

材料二   近代以来，在外部和内部动乱的双重压力下，在封建王朝治乱兴衰的惯性机制支配下，清王朝的统治权威削弱，组织能力降低。鸦片战争以后，中国被纳入世界资本主义体系之中，传统自然经济的一统天下被打破，资本主义商品经济发展。 但中国不是以一个独立富强的国家而是以一个被侵略国家的身份被迫进入世界体系的。 然而，由于政局变换，近代中国的市场经济难以平稳地发展起来，民族资本主义只能在艰难中寻求发展。 在列强和不平等条约的束缚下，中国成为一个主权不完整的国家，落入了殖民地宗主国的半殖民地。19世纪70年代，以郑观应、王韬为代表的早期维新思想家提出的“君民共治”和设议院要求，是近代民主化的最初思想酝酿。 有革命派所领导的社会运动——辛亥革命推翻了清王朝，最终结束了君主专制制度，把近代中国的民主化进程推向一个高峰。

——摘编自刘伟《近代中国社会转型的发展趋势及其特征》

材料

    近代中国接触的西洋“除了强大的武力，尚有别具一格的政治组织、经济力量、高度文化，一旦彼此短兵相接，中国的藩篱为之突破，立国基础为之震撼”。面对这“旷古未有的变局”，中国“应付的困难就从此开始了，但前途放大光明、得大幸福的希望亦即寄托在这个大变化上”。

    ——摘编自吕思勉《中国通史》等

围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）